反向連結 · 河北省

恆山，又稱北岳、元岳或常山，是中國五嶽之一，主祀神祇為北岳大帝。其地理位置與主廟所在歷經變遷：明代以前，北岳恆山指位於今河北省境內的大茂山；清代順治年間，朝廷將北岳祭祀地點改至山西省大同市渾源縣的玄岳山，此後渾源之山便成為今日普遍認知的恆山。 恆山山脈呈東北-西南走向，綿延約150公里。主峰天峰嶺位於渾源縣境內，海拔2016.1米，其主廟為北岳廟，是供奉北岳

邯ㄏㄢˊ鄲ㄉㄢ，簡稱邯，是中華人民共和國河北省下轄的地級市，經國務院批准擁有地方立法權的較大的市，位於河北省最南端，因邯山至此盡而得名，有「河北南大門」之稱。市境北接邢臺市，東臨山東省聊城市，南界河南省安陽市、濮陽市，西鄰山西省晉中市、長治市。地處太行山脈東麓，華北平原中部，晉冀魯豫四省交界之地，地理位置十分重要。地勢西高東低。西部為山地丘陵帶，東部為沖積平

永定河（滿語：ᡝᠨ᠋ᡨᡝ᠋ᡥᡝᠮᡝ ᡨ᠋ᠣᡴ᠋ᡨ᠋ᠣᡥᠣ ᠪᡳᡵᠠ，穆麟德轉寫：Enteheme Toktoho bira），古稱㶟水，隋代稱桑乾河，金代稱盧溝，元代稱渾河，舊名無定河，海河流域七大水系之一，是河北系的最大河流。流域面積47,016平方公里，其中山區面積45,063平方公里，平原面積1,953平方公里。永定河全長747公里，流經內蒙古、山西、

藥王廟是祭祀藥王的廟宇，也是部分地區的地名。 地名 藥王廟鎮，中華人民共和國遼寧省葫蘆島市建昌縣下轄的鎮 藥王廟社區，數地有相同地名 藥王廟村，數地有相同地名 廟宇 中國大陸 北京 福世普濟藥王廟，俗稱東藥王廟、小藥王廟，位於東城區東直門內，祀伏羲、神農、張仲景、華佗等，北京市東城區普查登記文物 普濟藥王廟，俗稱西藥王廟，位於西城區地安門外，現已不存 北藥

真武廟是供奉真武大帝（北帝、玄天上帝）的廟宇，可以指： 中華人民共和國 真武廟 (北京真武廟路)，位於北京市西城區真武廟路，1937年被日軍拆除 真武廟 (北京玉缽胡同)，位於北京市西城區玉缽胡同，今不存 真武廟 (德勝門)，位於北京市西城區德勝門 上英水真武廟，位於北京市房山區佛子莊鄉，北京市房山區普查登記文物 聖蓮山真武廟，位於北京市房山區史家營鄉 深

曲陽縣位於中國河北省西部、太行山東麓，是道教五嶽信仰中「北嶽恆山」的所在地，在道教歷史上有著重要的宗教地位。因北嶽恆山位於境內，古稱「恆州」，歷代王朝多於此舉行祭祀北嶽的國家祀典。目前曲陽縣歸屬河北省保定市管轄，縣人民政府駐於恆州鎮。

曲陽北嶽廟位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀，原名「北嶽安天元聖帝廟」，俗稱「竇王殿」。此廟為祭祀北嶽恆山之神而建，自北魏宣武帝年間至清朝順治十七年間，一直是歷代帝王遙祭古北嶽恆山（今大茂山）的重要場所。廟內主體建築德寧之殿建於元代至元七年（1270年），殿內保存有元代壁畫相傳為唐代吳道子所繪《天宮圖》等珍貴文物。1982年被列為

唐山玉清觀 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 唐山（聖地）：唐山位於中國河北省東部，是一座沿海城市，擁有漫長的海岸線。在道教文化脈絡中，唐山並

龍泉寺 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 唐山（聖地）：唐山位於中國河北省東部，是一座沿海城市，擁有漫長的海岸線。在道教文化脈絡中，唐山並非特

撫寧縣 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 孟薑女祠廟（聖地）：據學者研究，全國現存較著名的孟薑女祠廟包括： | 地點 | 簡介 | |----

興國禪寺 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 唐山（聖地）：唐山位於中國河北省東部，是一座沿海城市，擁有漫長的海岸線。在道教文化脈絡中，唐山並非

保定府是中國古代的行政區劃，屬於府級行政單位，位於今河北省保定市一帶，清代為直隸省的首府，歷史上是北方重要的政治、軍事與文化中心之一。 河北省位於華北平原的中心地帶，境內河流交錯，交通便利。 直隸省在清代擔當京師的屏障，保定府因其地理位置成為重要的軍事前哨。 元朝末期，明代時，府城內設有防禦設施，駐守大批兵馬，以抵禦北方民族的侵擾。 清代改設為省會，行政機構

華北平原，位於中國北部，橫跨黃河與淮河流域，主要是黃土經長期沖積而成的廣闊平地。自古以來，此地為兵家必爭之地，戰國時期的諸侯頻繁在此交鋒，亦是歷代王朝防守北方的重要屏障。 在道教傳播的歷程中，華北平是許多雲遊道士的行腳聖地。張道陵、 葛洪等人都曾在此研修丹道儀式，並以當地的山水象徵作為八卦與五岳的隱喻。平原上的黃土層亦被視為象徵坤（土）的根基，對道家的地元思

《邢台县志》是记录河北省的邢台县历史、地理、行政、经济、文化、社会等方面内容的传统地方志书。该县位于华北平原中部，春秋时期为邢国所在地，战国属赵国，境内保留多处古遗址和历史文物。志书详尽记载山川形势、气候物产、户口田赋、名人事迹以及祠庙寺观等资料，是研究邢台县历史文化的重要原始文献。 在道教文化方面，《邢台县志》亦记述当地道教宫观的分布与活动情况，记录了道观

唐山位於中國河北省東部，是一座沿海城市，擁有漫長的海岸線。在道教文化脈絡中，唐山並非特定聖地，但該地區自古以來即有民間信仰與道教活動交織。當地較著名的宮觀為唐山玉清觀，始建於明代，歷經多次重修，現為河北省重點道教活動場所，供奉三清、玉皇大帝等神祇，每年舉辦廟會與祈福法會。 1976年發生的唐山大地震幾乎摧毀整座城市，重建過程中，政府與民間共同努力保留部分傳統

北岳，又稱恆山、元岳、常山，是中國傳統五嶽體系中的北方守護神山，屬道教神仙體系中重要的山嶽崇拜對象。作為五岳之一，北岳在道教信仰中具有崇高地位，主祀北嶽大帝（恆山神），象徵冬季與北方廣大之德。北岳在歷史上的祭祀傳統可追溯至先秦時期，歷代帝王皆視其為國家重要的祀典名山，其信仰與祭祀制度體現了中國傳統社會中天人合一的宇宙觀。

東靈山是中國華北地區一座具有重要地理與生態價值的山峰，地處河北省與北京市交界地帶。主峰海拔2303公尺，為北京市境內最高峰，素有「京西珠穆朗瑪」之美譽，形象地點出其在北京西部山區的突出地位。東靈山因其特殊的地理位置、豐富的植被類型以及相對完整的自然生態系統，兼具科學研究價值與旅遊觀光功能，現已被納入北京市自然保護區範圍。

古冀州是中國古代地理區劃「九州」之一，在《尚書·禹貢》與《周禮·夏官·職方氏》等先秦典籍中均有記載。根據古代文獻，冀州地處北方，東臨渤海，西接河東，南抵太行山與中原地區相鄰。在傳統地理概念中，冀州涵蓋範圍大致相當於今河北省一帶，以及山西、河南、山東的部分地區。由於其特殊的地理位置，冀州自古為兵家必爭之地，亦在道教的神仙信仰與洞天福地體系中佔有一席之地。

唐山市是中華人民共和國河北省所轄地級市，位於河北省東部、華北平原東北部，地處環渤海中心地帶和通往東北地區的交通要道。唐山是中國近代工業的重要發祥地，享有「中國近代工業的搖籃」「北方瓷都」「鋼城」「煤都」等美譽。1976年7月28日發生的唐山大地震是人類歷史上傷亡最惨重的地震之一，震後唐山經歷長期重建並發展成為現代化工業城市。唐山市總面積約14,341平方公里

易水流域位於中國華北地區，主要流經河北省保定市境內，是拒馬河的最大支流。易水發源於河北省易縣的太行山東麓，自古以來便是燕趙大地的重要水系。其名稱來源於流域中心地帶的易縣，「易」字在古漢語中具有變遷、流動之意。易水流域地處華北平原與太行山脈的交界地帶，地勢西高東低，形成獨特的地理景觀。這一流域不僅是重要的地理單元，更是中國歷史文化中具有特殊意義的地區，以「風蕭

天津市，簡稱津，是中華人民共和國直轄市、國家中心城市和中國北方最大沿海開放城市。天津位於華北平原的海河各支流交匯處，東臨渤海，北依燕山，毗鄰首都北京市和河北省；有海河在城中蜿蜒而過，跨越海河的各式橋梁形成「一橋一景」的景致。 天津地區在商周時期即有人類居住。隨著隋朝大運河的開通，天津的地位日漸重要。唐朝中葉之後，天津成為中國南方糧、綢北運的水陸碼頭。金代在

山海關位於中華人民共和國河北省秦皇島市山海關區與遼寧省葫蘆島市綏中縣的邊界附近，又名渝關、臨閭關、榆關。山海關位於燕山和渤海之間，是明長城最東端的關隘，故而被稱為「天下第一關」。此處早在戰國時期就曾修築有長城，明洪武十四年（1381年）修築現有關隘，自此山海關成為地理分界，該關口以東區域被稱為「關外」。至崇禎年間修建有羅城、衛城和海防城等附屬建築。清朝乾隆年

北京白雲觀玉皇殿 玉皇殿是指各寺廟中供奉玉皇上帝的地方，也可做為主祀玉帝的寺廟名稱，可以指： 各寺廟中供奉玉帝之處所 福海寺 (越南)當中的玉皇殿，位於越南胡志明市第一郡Mai Thi Luu 街 景雲宮玉皇殿：位於中國山西省絳縣橫水鎮灌底村，全國重點文物保護單位 大道觀玉皇殿：位於中國河北省定州市，全國重點文物保護單位 主祀玉帝之寺廟 玉皇殿 (肇慶市

玉皇閣，是一個主祀玉皇上帝的空間名稱，其建築多採取樓閣形式，可作為寺廟名，也成為部分地區的地名和設施名稱 寺廟名 蔚州玉皇閣（蔚縣玉皇閣）：位於河北省張家口市蔚縣，是全國重點文物保護單位 洗馬林玉皇閣：位於河北省張家口市萬全縣，是全國重點文物保護單位 紙坊玉皇閣（峰峰玉皇閣）：位於河北省邯鄲市峰峰礦區，是全國重點文物保護單位 陽原玉皇閣：位於河北省張家口市

真定府，中國古代的府。 五代後唐改鎮州置，曾建為北都。其後省復多變。後晉改恆州，後漢復改鎮州，又升真定府，後周又改為鎮州。北宋時轄境略有變動，慶曆八年（1048年）升為真定府，治所在真定縣（今河北省正定縣），轄境相當今河北省井陘、元氏、欒城、藁城、新樂、行唐、阜平之間地。為真定府路治。北宋、金朝時為河北西路治。 元朝時，改為真定路。明朝洪武初年，復為府。

興化可以指： 江蘇地名 興化市，中國江蘇省泰州市代管的一個縣級市，原為興化縣。 興化縣 (江蘇)，江蘇古縣份，現為興化市。 福建地名 莆田市，舊稱興化，中國福建省下轄的一個地級市。 興化縣 (福建)，中國福建省歷史上的一個縣，後被廢除，轄區一分為二，分別併入莆田縣與仙遊縣。 興化府，中國明清時期福建省下設的一個府。 興化分省，中國元朝一個分省行政區名稱。

華北地區示意圖，其中大紅色為絕大多數情況下都會被歸為華北地區的省份，淺紅色為廣義的華北 華北地區，指位於中國北部的區域。一般指秦嶺-淮河線以北，長城以南的中國的廣大區域。現時在政治、經濟層面上指北京市、天津市、河北省、山西省共計四個省級行政單位。 行政區劃 華北地區包括：北京市、天津市、河北省、山西省和內蒙古自治區中部即錫林郭勒盟、烏蘭察布市、包頭市和

華北地區示意圖，其中大紅色為絕大多數情況下都會被歸為華北地區的省份，淺紅色為廣義的華北 華北地區，指位於中國北部的區域。一般指秦嶺-淮河線以北，長城以南的中國的廣大區域。現時在政治、經濟層面上指北京市、天津市、河北省、山西省共計四個省級行政單位。 行政區劃 華北地區包括：北京市、天津市、河北省、山西省和內蒙古自治區中部即錫林郭勒盟、烏蘭察布市、包頭市和

山東丘陵 燕山 太行山 伏牛山 class=notpageimage| 華北平原 冬季的華北平原景象 華北平原亦稱黃淮海平原，位於中國華北地區，屬於燕山運動構成的沉降地帶。其西起太行山和伏牛山，東到黃海、渤海和山東丘陵，北依燕山，南至大別山區一線與長江流域分界，跨越河北、山東、河南、安徽、江蘇、北京、天津等省市，面積達30萬平方公里。華北平原地勢低平，多在

長城的位置 長城的城垛 1900年的南口附近的長城 清朝時1907年的長城照片 長城是在中國大陸華北一帶歷朝修築的大規模軍用隔離牆的統稱，在古代曾抵禦不同時期來自塞北的游牧帝國和部落聯盟的侵襲。長城並非單一結構，而是分成多節矗立於險要之處，並設有多個關口，實際上亦是帝國邊境經濟貿易的重要一環，東西段與前後關卡加總起來可綿延上萬華里（約4500-6000公里

阜城縣是河北省衡水市下轄的一個縣，位於河北省東南部，衡水市東北部，屬黑龍港流域。縣人民政府駐阜城鎮府前路。區域總面積695.26平方公里。 歷史沿革 該地春秋時屬晉，戰國時屬趙。秦屬鉅鹿郡。阜城縣為西漢時所置，屬渤海郡，治所在今阜城縣東的古城鎮。東漢初年，阜城縣僅於公元25年至30年存在，之後便被被省並。 另據《水經注》引說「昌城本名阜城矣」，《輿地廣

龍王廟為祭祀龍王的廟宇。 各地分布 中國大陸 黑龍潭及龍王廟，位於北京市海淀區，北京市文物保護單位。 北關龍王廟，位於北京市延慶區，北京市文物保護單位。 掛甲峪龍王廟，位於北京市平谷區。 龍王廟 (奧林匹克森林公園)，位於北京市朝陽區。 中同村龍王廟，位於河北省石家莊市新樂市，河北省文物保護單位。 義井龍王廟，位於河北省邯鄲市峰峰礦區，邯鄲市文物保護單位。

北岳安天元聖帝廟，俗稱北岳廟或竇王殿，位於中國河北省保定市曲陽縣城內西南隅，是一座歷史悠久的道教宮觀。該廟宇最初是為祭祀北岳恒山之神而建，自北魏至清初，長達一千餘年間，一直是歷代帝王遙祭古北岳恒山（即今河北大茂山）的國家祭祀場所。其建築規模宏大，歷史底蘊深厚，不僅是重要的道教活動遺址，也是研究中國古代祭祀文化、建築藝術與壁畫藝術的寶庫。1982年，被列為第二

呂仙祠，又稱呂祖祠，是位於中國河北省邯鄲市叢台區黃粱夢鎮的一座著名道教宮觀。該祠主奉道教八仙之一的呂洞賓祖師，是中國北方重要的呂祖信仰聖地之一。 呂仙祠的興建與唐代傳奇小說《枕中記》（即「黃粱一夢」故事）密切相關，相傳故事中呂洞賓點化盧生的地點即在此處。祠廟始建於北宋時期，後歷代均有修葺與擴建，現存建築群規模宏大，佔地面積達9.4公頃，為一處集宗教信仰、歷史

堡子里，全稱張家口堡，俗稱堡子里，又稱下堡，位於河北省張家口市橋西區中部，是明、清時期長城防線宣府鎮的重要軍事前哨基地。因其在數百次戰火中鮮有失守，故有「武城」之美譽，被譽為張家口的「原點」與「根」。堡子里於明代宣德四年（1429年）由萬全都指揮張文奉命修建，初建時城牆週長僅四里，駐紮官兵數百人。此後歷經多次擴建，至明嘉靖年間已成為宣府鎮西路規模較大的下級軍

普佑寺位於中國河北省承德市市區內，是一座藏傳佛教格魯派寺院，為清代「外八廟」之一。寺院建於清朝乾隆二十五年（1760年），占地面積6608平方米，建築面積2761.5平方米。普佑寺最初作為普寧寺的附屬經學院（扎倉）而興建，肩負培養外八廟及蒙古各部喇嘛的宗教教育職能。1964年因雷擊起火，大部分建築被毀，現僅存山門和四座配殿，並展出從羅漢堂搶救而來的176尊清

成湯廟是祭祀商朝開國君主成湯（又稱商湯、天乙）的廟宇。成湯在歷史上以推翻暴君夏桀、建立商朝而聞名，其「桑林祈雨」的傳說更使其被後世尊為能調和雨暘、護佑蒼生的神祇。在中國民間信仰與道教體系中，成湯常被奉為掌管雨水與農業之神。 根據現有資料，中國各地有多處被列為不同級別文物保護單位的「成湯廟」。這些廟宇的建築年代、規模與保存狀況各異，但共同承載了對成湯的祭祀傳統

古北岳恒山，又稱河北恒山或大茂山，位於今中國河北省保定市阜平縣、唐縣與淶源縣三縣交界處，主峰太乙峰海拔1898米。此山在歷史上長期被尊為「北岳」，是中國古代帝王祭祀北岳恒山的所在地，具有深厚的歷史與宗教文化底蘊。 自漢代至明代中期，歷代王朝的北岳祭祀典禮大多在此山舉行。直至清朝順治年間，官方祭祀地點才正式移至今日山西渾源的恒山。因此，河北境內的這座山脈被後世

幽州，又稱燕州，是中國古代漢地九州（十二州）之一，原屬《禹貢》冀州地域，由虞舜所析置。其地理位置約當今日的北京市、天津市、河北省北部及遼寧省全境，為古代中原王朝東北邊陲的重要行政區。幽州的中心為薊城（今北京城區西南），此地歷史悠久，自上古時期便為薊國的都城所在。春秋戰國時期，燕國滅薊國後遷都於此，改稱「燕京」，此地遂成為燕國的政治中心。自西漢設置幽州刺史部起

元氏縣位於河北省中南部、石家莊市境內，是中國歷史悠久的古縣之一。其名始於戰國時期，因趙國公子元封邑於此而得名「元氏」，是中國極少數從未更改過名稱的古縣之一。2011年被聯合國地名專家組中國分部命名為「千年古縣」。在道教文化史上，元氏縣因其境內的封龍山而具有重要地位——該山自古為道教洞天福地之一，歷代道教徒在此修煉傳法，留下豐富的文化遺產。縣境內的常山郡故城遺

太行山是中國東部地區的重要山脈與地理分界線，古籍中亦稱五行山、王母山、女媧山，或作太形山。山脈跨越北京市、河北省、山西省、河南省四省市，北起北京西山，南達豫北黃河北岸，全長約四百餘公里。太行山東臨華北平原，西接山西高原，是山西與河北、河南兩省的天然界山，其東側由中山、低山、丘陵過渡到平原，西側則與黃土高原相連。太行山由多種岩石結構組成，呈現不同的地貌景觀，且

渾源恆山位於山西省大同市渾源縣境內，為五嶽之中的北嶽。其主峰天峰嶺海拔2016.1米，山脈呈東北-西南走向，綿延約150公里。恆山自古被視為北方重要的道教名山，主廟北岳廟供奉北嶽大帝（恆山神）。山間古蹟林立，其中最著名者為建於北魏後期的懸空寺，以「奇、懸、巧」之建築特色聞名於世。 需注意者，明代以前所稱之「恆山」實指今河北省大茂山（古北岳）；清代順治年間改祭

女媧宮是供奉中國上古神話創世女神女媧的宗教場所，屬於道教宮觀建築類型。作為中華民族始祖崇拜的重要載體，女媧宮集中體現了生殖崇拜、補天救世等神話母題的信仰內涵。 現存較著名的女媧宮遺址多位於河北、山西、河南等黃河流域地區，其中河北涉縣媧皇宮（始建於北齊時期）被列為全國重點文物保護單位，其懸空寺建築風格極具特色。 1. 信仰淵源：源自先秦時期對女媧「摶土造人」「

南宮普彤塔是位於中國河北省南宮市的一座古塔，具有重要的歷史和文化價值。該塔始建於東漢永平十年（公元67年），是中國最早的佛塔之一，後經歷代修繕，現存建築主要為明代風格。普彤塔不僅是佛教建築，也融入了道教元素，成為當地重要的宗教文化遺產。 普彤塔的歷史可追溯至東漢時期，據傳為佛教傳入中國後最早建造的佛塔之一。塔名「普彤」寓意「普照光明」，象徵佛法無邊。明清時期

秦皇島市，簡稱秦，舊稱臨榆，是中華人民共和國河北省下轄的地級市，位於河北省東北部，市境西南界唐山市，西北接承德市，東北臨遼寧省朝陽市、葫蘆島市，東南濱渤海灣。地處燕山山脈丘陵區及山前平原過渡帶，地勢北高南低。灤河、洋河、戴河、湯河皆流經市境注入渤海灣，市人民政府駐海港區翠島大街1號。秦皇島是京哈鐵路上重要城市之一，為沿海開放城市，中國北方重要的對外貿易口岸，

關隘，又稱關卡，有兩種解釋。 一種是在交通要道設立的防務設施，通常是軍事要地。是軍事上爭奪的要點。重要的關卡失守，可能意味著一方軍事上的潰敗。唐安史之亂初期，唐玄宗授意哥舒翰引兵出潼關，致使潼關失守，終致首都長安城失陷。 另一種是進入一個國家或地區時，設有檢查物品、證件或收稅的海關出入口或臨時檢查站。 中國 除了軍事上的關卡外，自明代起，明清兩代政府在全

霸州市是中華人民共和國河北省的一個縣級市，由廊坊市代管，位於冀中平原東部，位於京、津、保三角地帶中心，屬環京津、環渤海城市群。市人民政府駐霸州鎮迎賓道60號。 歷史 春秋（前770-前476年）、戰國（前475-前221年）時期為燕國屬地，秦代屬廣陽郡。 西漢（前206年-9年）永光三年（前41年）在今境東北部置益昌候國，屬幽州涿郡，到東漢初即廢，併入

任ㄖㄣˊ丘市，是中華人民共和國河北省中部的一個縣級市，位於滄州市西北部，華北平原核心地帶，地處北京、天津、保定三角地帶，北距北京151公里，東北距天津135公里，西距保定66公里，行政區域面積1012平方公里。市人民政府駐北站西路17號。 任丘地處環京津、環渤海經濟圈，是國務院確定的對外開放縣市之一，經濟較為活躍。2014年度中國中小城市綜合實力百強縣市排

任ㄖㄣˊ丘市，是中華人民共和國河北省中部的一個縣級市，位於滄州市西北部，華北平原核心地帶，地處北京、天津、保定三角地帶，北距北京151公里，東北距天津135公里，西距保定66公里，行政區域面積1012平方公里。市人民政府駐北站西路17號。 任丘地處環京津、環渤海經濟圈，是國務院確定的對外開放縣市之一，經濟較為活躍。2014年度中國中小城市綜合實力百強縣市排

燕ㄧㄢ山山脈，史稱大燕山、碣石山，是中國華北地區的一個主要山脈，位於河北省和北京市北部，由密雲水庫和白河河谷直到山海關呈東西走向，南鄰華北平原，西接大馬群山和太行山脈，北面是內蒙古高原和大興安嶺，東鄰東北平原和遼東灣。燕山自古以來是中原漢地拒止北方和東北方蠻夷的重要天然屏障，歷史上只有四條古道（平岡道、盧龍道、無終道和碣石道）允許陸路過燕山進入華北，其各自山

燕國是中國歷史上從公元前11世紀至前222年在今河北北部和遼寧西部存在的一個姬姓諸侯國，原寫作匽侯、也作郾國或酀國，為戰國七雄之一，於公元前1044年，由周武王其弟姬奭所建立，公元前316年，齊國趁燕國爆發子之之亂，攻破燕國，但不久後燕國在秦國和趙國的幫助下復國，公元前312年，燕昭王登基，燕國在燕昭王統治期間國力達到鼎盛，疆域擴張至遼西等地，並與秦、韓、趙

涿ㄓㄨㄛˊ鹿縣，是中華人民共和國河北省張家口市下轄的一個縣。縣人民政府駐涿鹿鎮軒轅路2號。 歷史 涿鹿在舊石器時期就有人類繁衍。根據《歸藏》《山海經》《逸周書》《史記》記載，原始社會末期，涿鹿屬有熊部落方國。約在4700年前，涿鹿一帶發生「涿鹿之戰」和「阪泉之戰」。五帝時期定都在今涿鹿縣保岱鎮，堯依山川大勢將天下為九州，涿鹿屬冀州。舜將九州改為十二州，涿

趙州茶起源於古時的趙州，位於今河北省趙縣一帶。該地因土壤肥沃、氣候溫和，適宜種植茶樹，古籍如《茶經》即有記載，稱其為「趙州茶」。歷代寺廟常用此茶供佛，僧人修行時亦以茶悟道，故在禪宗「吃茶」公案中佔有一席之地。中國道教養生視其為清心養性之飲，近現代茶道愛好者亦喜以趙州茶舉辦茶會，體驗古風。根據傳統加工工藝，採摘後經過輕度萎凋、滾動、烘乾等步驟，茶湯色澤橙亮、味

中山國是先秦時期的一個小諸侯國，位於今河北省中部，約於公元前四世紀至前三世紀之間興起。其都城位於今石家莊附近的古城遺址，曾與燕國、齊國、趙國等大國往來，並多次受冊封或遭征伐。 中山國地處中原與燕趙交界，常作為緩衝與橋樑。其君主曾獲周朝冊封，也有記載顯示它曾聯合齊國對抗燕國的侵襲，或與趙國共同出擊。 公元前296年，趙國發動大軍攻克中山國，將其領地併入趙國版圖

曲周縣在中國河北省南部、滏陽河上游，是邯鄲市下轄的一個縣。縣政府駐曲周鎮。 歷史 因曾位於古曲梁邊陲，故名曲周。傳說古時有鳳凰在此築巢育雛，因此，曲周縣城亦稱鳳凰城。 曲周於春秋時為晉國曲梁地，戰國屬趙國，秦屬邯鄲郡。漢高祖六年（公元前201年）封酈商為曲周侯，曲周之名始有記載。漢武帝建元四年（公元前137年）置曲周縣。 1946年改稱企之縣（因革命

孟姜廟，又稱孟姜女廟，是供奉中國古代傳說人物孟姜女的祠廟。孟姜女的故事是中國民間最著名的愛情傳說之一，與《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》、《牛郎織女》並稱為中國四大民間傳說。孟姜廟主要分布於與秦始皇修築長城相關的地區，其中以河北省秦皇島市山海關區的孟姜女廟最為知名。該廟宇融合了民間信仰、道教元素與儒家倫理觀念，反映了民眾對忠貞愛情與反抗暴政精神的崇敬。

遼寧省，簡稱遼，舊稱奉天省，是中華人民共和國東北地區的省份，省會位於瀋陽市。省政府駐瀋陽市皇姑區北陵大街45號。 遼寧省東北與吉林省接壤，西北與內蒙古自治區為鄰，西南與河北省毗連，是連接華北地區與中國東北地區的要道。遼寧省東南以鴨綠江為界河與朝鮮隔江相望，南臨黃海和渤海。遼寧在自古以來便是通往關外的軍事要隘，也是將遼東地區聯繫內蒙古通向歐亞國家為交通上所必

衡水市是中華人民共和國河北省下轄的地級市，位於河北省東南部，以近衡漳水而得名。市境南界邢臺市，西達石家莊市，北接保定市，東臨滄州市、山東省德州市。地處華北平原中部，地勢低洼平坦。河流屬海河水系，主要有滏陽河、滹沱河，市人民政府駐桃城區育才南大街369號。 衡水位於環渤海經濟圈和首都經濟圈的「1+9+3」計劃的京南區內，是河北省僅次於省會石家莊的第二大交通樞

宛平縣是一個曾經存在於北京地區的縣。 歷史 唐朝當地被稱作幽都縣，五代後晉時，地入契丹。遼朝開泰元年（1012年），改為宛平縣。乾隆殿本考證：按《清類天文分野之書》，唐建中元年，朱滔立燕都縣，石晉割地賄遼，遼改幽都縣，統和二十二年1002年改宛平。 明朝永樂元年（1403年）以後至1928年，宛平縣、大興縣為北京（順天府）的城區與近郊區的附郭縣，各占半

秦皇島市，簡稱秦，舊稱臨榆，是中華人民共和國河北省下轄的地級市，位於河北省東北部，市境西南界唐山市，西北接承德市，東北臨遼寧省朝陽市、葫蘆島市，東南濱渤海灣。地處燕山山脈丘陵區及山前平原過渡帶，地勢北高南低。灤河、洋河、戴河、湯河皆流經市境注入渤海灣，市人民政府駐海港區翠島大街1號。秦皇島是京哈鐵路上重要城市之一，為沿海開放城市，中國北方重要的對外貿易口岸，

秦皇島市，簡稱秦，舊稱臨榆，是中華人民共和國河北省下轄的地級市，位於河北省東北部，市境西南界唐山市，西北接承德市，東北臨遼寧省朝陽市、葫蘆島市，東南濱渤海灣。地處燕山山脈丘陵區及山前平原過渡帶，地勢北高南低。灤河、洋河、戴河、湯河皆流經市境注入渤海灣，市人民政府駐海港區翠島大街1號。秦皇島是京哈鐵路上重要城市之一，為沿海開放城市，中國北方重要的對外貿易口岸，

宣化位於河北省張家口市，舊稱宣化府，自古為北方重要的軍事與文化門戶。作為草原與中原交界的樞紐，宣化兼具防禦與商賈流通功能，歷代駐兵嚴密，亦吸引文人雅士駐足。境內的白雲觀與天師府是北方著名的道教官觀，白雲觀創建於明代，奉祀太上老君，天師府則供奉張天師，為全真教在此地的根基。多年來，諸多道士如李守通道長、張懷清道長曾在此傳道設壇，使宣化成為北方道脈流傳的重要基地

薊縣，中國舊縣名，今天津市薊州區的前身。1950年代末至1960年代初，三河縣、大廠回族自治縣曾短暫併入。 歷史沿革 民國二年（1913年）二月，全國廢州，以薊州改為薊縣。民國三年（1914年），順天府改為京兆地方，薊縣隸之。1928年，直隸省改為河北省，薊縣隸之。1935年，冀東防共自治政府成立，薊縣為日偽政權控制。1938年，屬偽河北省冀東道。194

魏州，中國南北朝時設置的州。 北周大象二年（580年）析相州置，治所在貴鄉縣（今河北省大名縣東北）。隋朝大業時改為武陽郡。轄境相當今河北省大名、魏縣、館陶，河南省南樂、清豐、范縣和山東省冠縣、莘縣等縣地。其地為河北與江淮之間水運交通樞紐，船舶輻輳，物資薈萃。為河北平原、中原一大都會。 魏州所在地政治地緣位置極其重要，歷來為軍事要地，也為中原人口大州。商業發

石家莊市，簡稱石，是中華人民共和國河北省的省會，位於河北省中南部。市境北接保定市，東鄰衡水市，南毗邢臺市，西望山西省陽泉市、忻州市、晉中市。地處太行山東麓，華北平原北部偏西，地勢西高東低。西部為太行山山地、丘陵區，東部為沖積平原。境內河流為海河流域，分屬大清河和子牙河水系，主要有滹沱河、槐河、磁河、洨河等，市人民政府駐長安區 中山東路216號。 石家莊是京

桑乾河谷 桑乾河，古稱㶟水，為永定河的上游，位於河北省西北部和山西省北部。在河北省懷來縣朱官屯與洋河交匯後稱為「永定河」。永定河後經官廳水庫、北京南部入海河。 桑乾河長506公里，流域面積2.39萬平方公里，河谷底部海拔約845米，主要支流有壺流河、御河、渾河、梨益溝 。幹流建有冊田水庫。 著名作家丁玲1948年寫成的小說《太陽照在桑乾河上》即以此河畔

冀中平原，又稱海河平原，是中國華北平原的重要組成部分，因地處河北省中部而得名。該平原位於海河流域的沖積扇地帶，北抵燕山南麓，南接黃淮平原，西倚太行山脈，東臨渤海灣。作為華北地區的核心平原地帶，冀中平原自古以來便是中原文化與北方遊牧文化交匯的重要區域，亦是道教在北方傳播發展的關鍵地帶。

蒲陽拳社 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 2。 - 孫劍雲（人物）：1957年，孫劍雲被聘為中國武術表演賽國家名譽裁判，標誌著她的武術專業能力獲得官方

碧霞元君廟又稱泰山奶奶廟或娘娘廟，是專門供奉道教女神碧霞元君的宗教建築。該神被認為是泰山之女，負有庇佑登山香客、孕婦、兒童及地方百姓的任務，尤以祈求子嗣和保平安最為靈驗。 此類廟宇在中國北方分布極廣，尤其在山東省、河北省及天津市郊最為常見，香火鼎盛。北京的碧霞元君廟俗稱「南頂」，是京城重要的道教活動場所，每年皆有大批信眾前往參拜。 碧霞元君信仰起源於宋代，至

八角廊漢墓位於河北省定縣，原稱八角廊，是東漢時期的磚砌洞穴墓葬。1970 年代，當地農民在取土時意外揭露墓室，立即報告文物部門。隨後，河北省文物局組織搶救性發掘，清理出青銅鏡、陶罐、鐵刀以及完整壁畫等重要遺物。壁畫內容描繪祭祀場景與日常生活，展示漢代北方喪葬藝術的特色。 此墓結構為磚砌拱頂與甬道結合，呈「凹」字形平面，屬典型的「洞室墓」。根據出土器物與墓向推

涿鹿之野，位於今河北省涿州一帶，是道教神話中黃帝與蚩尤大戰的古戰場。相傳黃帝在此擊敗蚩尤，從而統一華夏，成為天下共主。這一戰被視為陰陽二元對立的終極較量，最終以和合告終，體現了「陰陽互轉、萬物歸一」的道教宇宙觀。 戰後，道教視此為聖地，建有祠廟以祀黃帝與蚩尤，每年舉行祭祀儀式，吸引大批香客前來祈福。當地留存有古戰壕、兵器殘片等考古遺跡，提供學者研究古代軍事的

邯郸吕仙祠座落於河北省邯郸市，是一座以祭祀八仙之一吕洞宾为主的道教祠庙。相傳吕洞宾於唐宋年間雲遊至此，留下顯赫的事蹟，當地民眾便於宋代建祠塑像，歷經明清多次重修，逐漸發展成今日所見的規模。 祠內主殿為硬山式建築，正中供奉吕洞宾金身像，左右的護法神將顯示出道教的護法傳統。殿堂前的廣場設有香爐與祭天台，每逢農曆四月初八舉行「呂祖誕」慶典，吸引大量信眾前來參拜、誦

定縣八角廊漢墓位於河北省定州市，是漢代時期的一座罕見八角形墓葬。此墓室的八角廊結構，體現了當時的喪葬理念與建築技術，反映出死者或其家族的高貴地位。 1970年代，當地農民在平整土地時意外發現此墓。考古學工作者隨即進行搶救性發掘，出土陶器、青銅器等隨葬品，為研究漢代的社會結構與葬禮制度提供了實物依據。由於八角形墓室在全國極為少見，此遺址對於八角形建築形式的起源

邢台市座落於河北省西南部、太行山東麓，靠近山西省與河南省交界，隸屬於華北平原的核心地帶。春秋戰國時期，邢台曾為趙國的都城，稱為「邢台」或「邢城」，在古代政治、軍事與文化上扮演重要角色。境內保存不少古蹟，如趙王墓與雲夢山寺，印證其悠久歷史。 今日的邢台是河北省的工業重鎮，主要以煤礦、鋼鐵、建材等傳統產業為經濟支柱，同時擔任區域交通樞紐，擁有完善的高速公路與邢台

東漢光武帝劉秀（公元前5年－公元57年），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省襄陽市棗陽市）人，是東漢王朝的開國皇帝。他推翻新朝統治，重新建立漢朝，史稱「光武中興」。劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，西漢末年因政治動亂而崛起，以復興漢室為號召，於公元25年在河北鄗城（今河北省邢台市柏鄉縣）稱帝，逐步統一全國，開創了東漢初年的安定繁榮局面。 劉秀出生於西漢哀帝建平元年十二月

孟姜女，來源於中國民間故事「孟姜女哭長城」，後世搬演為戲劇《寒衣記》。「孟姜」，孟為長子或長女；姜為姓，是美女的象徵性稱呼，在《詩經》中多次出現，如《詩經·國風·鄭風·有女同車章》有句「彼美孟姜」。 故事 孟姜女哭長城 先秦時期，稱「長子或長女」為「孟」，姜則是姜齊公族的姓，《毛傳》：「孟姜，齊之長女。」現在流傳的故事核心在唐朝的時候已經成型，舞台則從齊

張寶（？—184年），鉅鹿人，東漢末年黃巾起義的核心領袖之一，為太平道創始人張角之弟。他與兄長張角、三弟張梁共同策劃領導了這場席捲東漢天下的宗教農民起義，被太平道信徒尊稱為「地公將軍」。張寶在黃巾起義中負責重要的軍事領導職務，是黃巾軍主要將領之一。中平元年（184年）十一月，張寶於下曲陽一役兵敗身亡，標誌著黃巾起義初期軍事行動的重大挫敗。 張寶出身於鉅鹿（今

黃信陽（1962年6月17日—），男，浙江蒼南人，中國道士，現任中國道教協會副會長。在東華道觀出家，師從黃誠寶道長，是全真教龍門派第二十三代玄裔弟子。 生平 1962年6月17日，黃信陽出生於浙江省溫州市蒼南縣錢庫鎮黃車堡村，幼年，奶奶吃齋悟道的形象給他耳濡目染，而他又因為身子羸弱不能上學，故而在道觀里聽經聽講道，偶爾抄寫道教典籍。 1974年，12歲

李天驥（1914年12月20日—1996年1月8日），字龍飛，直隸安新（今河北安新）人，民國至中華人民共和國時期著名武術家。李天驥自幼隨父習武，精通太極拳、形意拳、少林拳及武當劍術等多種傳統武藝，是新中國武術事業的重要推動者。他曾擔任中國武術協會副秘書長、中國體育科學學會理事等職務，編寫了簡化二十四式太極拳教材，被譽為「中國武術名師」及「武當武術傳承者」。其

劉秀（前5年－57年），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省襄陽市）人，為東漢王朝的建立者，廟號「世祖」，謚號「光武皇帝」，故後世通稱為漢光武帝。劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，在新莽末年的亂世中起兵反抗王莽政權，於昆陽之戰中以寡勝眾，大破王莽軍隊，奠定其稱帝的基礎。建武元年（25年）稱帝於河北鄗城（今河北省邢台市），隨後逐一掃平各地割據勢力，於建武十三年（37年）統一

姓氏 殷 《百家姓》第74位 9: 費廉岑薛 雷賀倪湯 10: 滕殷羅畢 郝鄔安常 11: 樂于時傅 皮卞齊康 郡望　 汝南郡 各地寫法 越南國語字 Ân 南韓標準語 은 讀音 漢語拼音 Yīn 南京官話 In1 台灣 多為威妥瑪拼音 Yin 香港 港府粵拼 Yan 澳門 澳門粵拼/葡語影響 Ian 新加坡 Yam/Ngam/Hng/Heung 馬來

邯鄲廣府古城武禹襄故居 武禹襄（1812年—1880年）。河北永年人，出身官紳人家。當楊露禪從陳家溝返鄉，武氏兄弟愛其術，從楊學習十三式大架，得其梗概。後武禹襄兄長於1852年中進士，任河南舞陽知縣。武禹襄赴兄長任所，順道過溫縣陳家溝，擬求益於陳長興(1771-1853)。經長興老介紹，遂從趙堡鎮陳青萍學小架，學拳月余，備悉理法要義。又於舞陽鹽店得王宗岳（

任曦（1985年7月16日—），漢族中國藝人，出生於河北省秦皇島市，為中國傳媒大學南廣學院播音與主持藝術專業畢業生。2006年參加江蘇衛視選秀節目《絕對唱響》獲得全國總冠軍而正式出道，曾發行個人專輯、參與影視演出並從事電視主持工作。2013年起任職於全國老齡辦信息中心，擔任主任科員。 說明：本條目所載人物為演藝界人士，與道教並無直接淵源關係。道教百科全書收錄

杞梁妻是中國著名民間傳說「孟姜女哭長城」的核心人物，其故事最早可追溯至先秦時期。在道教信仰體系中，她常被視為貞烈女性的代表，並與寒衣節等民俗祭祀活動密切相關。 「孟姜」一詞中，「孟」指長子或長女，「姜」為齊國公族姓氏，在《詩經》中常用作美女的代稱。故事經過歷代演變，至唐代已形成現今流傳的基本框架，並被後世改編為多種戲曲、影視作品。 1. 先秦起源：最早見於《

孫婉容（1927年—），河北完縣人，為中國著名武術家，孫氏太極拳第三代傳人。她是孫祿堂先生之孫女、孫存周先生之女，曾長期擔任北京體育學院訓練競賽科科長及副教授。孫婉容承襲家傳武學，精通孫氏太極拳、劍等拳械，尤其以弘揚祖父孫祿堂武學思想為己任。自1980年代初起，她堅持義務授拳四十餘年，先後在中國科學院、北京體育大學、海淀區等地開班授藝，桃李遍天下。其武學成就

李亦畲（1832年－1892年），原名李經綸，字亦畲（一作亦畬），河北省永年人，武式太極拳的代表人物之一。他師承武禹襄，對太極拳的理論建設與功法傳承有重要貢獻，被後世尊為武式太極拳的宗師。李亦畲性情溫厚，博學多才，除武術外亦精通詩文，其著作言簡意賅，對太極拳的練習原則與技法理論多有闡發，深為後世太極拳家所重視。

山戎，西戎之一，為中國春秋時期對中原北方的定居部落的稱呼，約生活於今中華人民共和國的遼寧省西北部與河北省東北部。曾建立無終國，統領令支國與孤竹國，遭齊國擊敗後消失。其族源主要有原始蒙古族、通古斯民族與原始漢族三種說法，其後代分別被併入東胡、匈奴、燕國與趙國中。 春秋時的北戎，在古代記載中，與山戎為同族。東漢服虔記載山戎為鮮卑先祖。 歷史 據記載，山戎歷

王薌齋（1890年—1963年），名政和，又名尼寶，字宇僧，晚年自號矛盾老人，河北省深縣魏家林村人，中國近現代武術家 ，曾學形意拳，自創意拳（又稱大成拳）創始人。 簡歷 王薌齋1890年生於河北深縣魏家林村〈一說1885年〉。1898年，自言師從形意拳名家郭雲深學習形意拳。後得湖南心意拳名家謝鐵夫傳技。1923年在福建訪縱鶴拳家方永蒼。1925年過淮南遇

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充實北直隸

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充實北直隸

閱微草堂 紀昀（1724年8月3日—1805年3月14日），字曉嵐，以字行，號石雲、觀弈道人、孤石老人、河間才子，直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市獻縣）人，清代乾隆年間學者，政治人物。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。卒諡文達。 紀昀文采超群，與同時代江南的袁枚齊名，時稱「北紀南袁」。 家世 先世江南人，明成祖永樂時發富戶充實北直隸

宋太祖趙匡胤ㄧㄣˋ（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡（今河北省保定市清苑區）人，中國宋朝（北宋）開國皇帝、政治家、軍事家，父親趙弘殷，母親杜氏，自稱西漢趙廣漢之後 。後唐明宗天成年間（927年3月21日）生於洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河回族區東關）。後漢時，趙匡胤於後漢隱帝在位期間投奔郭威，之後郭威篡漢建立後周，是為周太祖。而趙匡胤

劉彥昌是中國古代神話傳說《寶蓮燈》（又稱《劈山救母》）中的核心人物之一，為凡間書生，與華岳神女三聖母相戀結合，生下沉香。他同時也是中國傳統戲曲中常見的角色，在多個劇種如川劇、越劇、河北梆子等經典劇目中都有精彩演繹。劉彥昌的故事體現了凡人與仙女之間的跨界愛情，以及後續家庭成員面對天規與人倫的掙扎，是中國民間傳說中具有重要地位的文學形象。 劉彥昌在民間傳說中的名

竇建德（573年—621年8月3日），貝州漳南縣（今河北省衡水市故城縣東北）人。隋末民變領袖之一，於樂壽稱王改元。後在虎牢之戰中兵敗被俘，遭斬首於長安。 生平 竇建德世代務農，自稱是漢景帝母親竇太后之父安成侯竇充的後代，曾擔任里長，「重然許，喜俠節」。大業七年（611年），隋煬帝徵召民眾遠征高句麗，建德被選為二百人長。 因協助孫安祖起義，家人被殺害，被

南越王佗（？—前137年），姓趙氏，名佗，出身恆山郡真定縣（今河北省正定縣），為秦朝南海龍川縣令，後成為南越國的創建者與第一代君主。他於公元前204年建立南越國，鼎盛時期疆域「東西萬餘里」，統治嶺南長達八十一年。南越王佗以其開明的族群政策「和輯百越」著稱，促進中原華夏文化與嶺南百越民族的融合，對嶺南地區的開發具有深遠影響。據載其壽逾百歲，是中國歷史上少見的長

「劈山救母」是中國古代著名的神話傳說，又稱《寶蓮燈》，是中華文化中弘揚孝道精神的重要物語。故事講述書生劉彥昌與華岳神女三聖母相戀結合，卻遭三聖母之兄二郎神反對，三聖母被鎮壓於華山之下。其子沉香長大後拜師學藝，歷經艱險奪回寶蓮燈，劈開華山救出母親，全家團聚。此傳說與《天仙配》、《牛郎織女》同屬仙女思凡下界的故事類型，並融合了《白蛇傳》「救母」情節的元素，充分體

唐山大地震 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 唐山（聖地）：唐山位於中國河北省東部，是一座沿海城市，擁有漫長的海岸線。在道教文化脈絡中，唐山並

河間鼓書是中國北方傳統說唱藝術的重要分支，主要流行於河北省河間地區，因而得名。它與大鼓書、說書均屬同類表演，演出时以一面大鼓為伴奏，說書人左手击鼓，右手持鼓棒，邊敲邊說，配合言語節奏敘事。表演內容多取材自歷史傳奇、公案小說與民間故事，如《楊家將》《三俠五義》等，既有敘事亦含抒情，具有濃厚的地域色彩。 河間鼓書的唱腔兼具說與唱的韻味，音調抑揚頓挫，常以快速的節

河北曲（又稱河北民謠）是流傳於中國河北省一帶的傳統民歌，其音樂風格具濃厚的北方質樸韻味。歌詞多以口語化方式呈現，描述農業生活、田園景色以及民間傳說，反映農耕社會的情感與價值觀。每逢鄉間慶典或季節性祭典，當地民眾便聚集吟唱，以歌聲祈求風調雨順、五穀豐登。 在道教的齋醮與祭祀儀式中，亦可聽見河北曲的吟誦。道士透過此類歌謠表达對天地自然的崇敬，藉以溝通人神、祈福消

寧河戲《寶蓮燈》劇照。沉香救母成功，後面舉著寶蓮燈的是三聖母的侍女朝霞。 徐州梆子《華山情仇》劇照。沉香（朱倩/飾）和劉彥昌（武強/飾）。 《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文本。 該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》相同，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述，後半段又承接了《白蛇傳》故事中「救母」

崔府君信仰是中國傳統民間信仰中以唐代官員崔珏（崔府君）為崇拜對象的宗教現象。崔府君原名崔珏，字元靖，是唐朝時期的一位清廉官員，曾任潞州長子縣令等職。因其生前為官清正、秉公執法，死後被民眾奉為神祇，特別在北方地區廣泛流傳。崔府君被視為城隍爺的一種化身，兼具司法神、冥界法官的神格職能，是溝通陰陽兩界、掌管人間善惡因果的重要神祇之一。

時荷真人（生年不詳—374年），字道陽，晉朝鉅鹿（今河北鉅鹿）人，為道教淨明派重要祖師之一，西山十二真君之一。其早年入道，於四明山遇神人傳授道術，精通禁食辟穀之法，又能役使鬼神。後拜入許旌陽真君門下，修得仙法有成。晉明帝曾下詔徵召入京，待以帝師之禮。寧康二年（374年）羽化，與許真君同日昇真。宋代徽宗政和二年（1112年）追封為「洪施真人」。 時荷真人在道教

扶蘇（？—前210年），嬴姓，名扶蘇，乃秦始皇嬴政之長子，秦朝政治人物，也是中國歷史與道教信仰體系中備受尊崇的賢德形象。扶蘇以直言進諫、反對暴政著稱，其仁孝之名流傳千古。相傳他反對秦始皇「焚書坑儒」等嚴刑峻法，多次上書諫議，因而觸怒父皇，被流放至上郡監軍。始皇病逝後，趙高與李斯合謀偽造詔書，扶蘇被迫自刎於軍中，是為歷史上有名的「沙丘之變」。扶蘇之死在後世引發

增福財神，又稱增福財帛真君，本名李詭祖，是道教與民間信仰中重要的財神之一。相傳李詭祖原為魏文帝時期的相府官吏，其生前為官清廉、為民興利，死後被民眾立廟祭祀。此後歷代屢獲封號，唐末天成元年獲封「增福相公」，元代更封為「福善平施公」，遂由歷史人物逐漸演化為備受崇祀的財神典範。其信仰流行於河北、山東、河南等地，尤其以河北省曲周縣的增福李公祠最為知名，香火延續數百年

孟姜女是中國民間信仰中重要的女神之一，源於「孟姜女哭長城」的傳說故事。相傳她為秦代女子，新婚丈夫萬杞梁被徵召修築長城，她不辭千里送寒衣至邊關，聞夫死訊後痛哭長城，感動天地。「孟姜」二字，「孟」意為長子或長女，「姜」為姓氏，亦象徵美女之意，在《詩經》中屢見不鮮，如「彼美孟姜」。 在道教及民間信仰體系中，孟姜女被奉為貞烈女神，其信仰廣泛流傳於華北地區，尤其以河北

《定縣漢簡》並非後世道藏中一部以「經」名世的道教典籍，而是二十世紀考古出土的漢代竹簡文書總稱；然其內容所涉，往往牽連漢代經學、曆法、占驗、禮制與政令文字，與兩漢之際的宗教觀念、天人感應說、方術傳統及早期道教文化背景密切相關。若從道教文獻學的角度觀之，定縣漢簡屬於「出土文獻」而非「傳世經典」，其價值不在於形成某一固定宗派之正典系統，而在於為研究漢代思想史、經籍

《邢台縣誌》是記錄河北省邢台縣（現邢台市邢台區）歷史、地理、社會、文化等方面的地方志書。中國傳統地方志作為「一方之全史」，往往記載當地宗教信仰、民間習俗及道教傳播等重要資料。然而，由於維基百科目前尚未建立《邢台縣誌》專門條目，相關道教內容的具體記載有待進一步補充考證。 邢台縣地處河北省南部，為古趙國之地，歷史悠久。該地區與道教淵源深厚，據傳為道教創始人張道

寧河戲《寶蓮燈》劇照。沉香救母成功，後面舉著寶蓮燈的是三聖母的侍女朝霞。 徐州梆子《華山情仇》劇照。沉香（朱倩/飾）和劉彥昌（武強/飾）。 《寶蓮燈》，又名《劈山救母》，是中國古代神話傳說之一，並有多個不同版本的戲劇和說唱文本。 該民間傳說與《天仙配》、《牛郎織女》相同，也是以仙女違反天規、私配凡夫的故事來進行敘述，後半段又承接了《白蛇傳》故事中「救母」

冀中笙管樂是流傳於中國河北省中部地區（冀中平原）的一種傳統吹管樂合奏形式，主要用於民間信仰儀式、佛教及道教法事、喪葬禮儀等場合。這種音樂傳統以笙、管、笛等吹奏樂器為核心，配以打擊樂器，形成具有濃郁地方特色的宗教性音樂風格。冀中笙管樂以其獨特的音色、豐富的曲目和完整的傳承體系，被列為中國國家級非物質文化遺產，是華北地區傳統宗教音樂的重要代表。 冀中笙管樂的歷史

清河派是清代中期在河北省清河流域形成的道教支派，以清河观為根本道場。其教義承襲全真派的丹道與清靜之法，推崇清心寡欲、齋戒祈福與符籙科儀，視《清河經》為核心經典。昔年以李至清、 張清源 為首的道長多次主持大型祈福儀式，對道教在华北的傳播影響深遠。 現今仍有少數道觀延續清河派的傳統儀軌，年間定時舉行齋戒、祭祀與經誦，使清河派的道法在地方社區得以保存。此派雖不如全