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吳中區是中國江蘇省蘇州市所轄的市轄區，位於蘇州南部，於2001年由原吳縣市撤市分設而成。吳中區是吳文化的發祥地，同時也是《孫子[[兵法》]]的誕生地。全區陸地面積為745平方公里，太湖水域面積約為1486平方公里。根據第七次全國人口普查數據，截至2020年11月1日零時，吳中區常住人口為138.9萬人，佔蘇州市總人口的10.9%。

吳語地區，又稱吳語區，是指使用吳語（吳方言）的地理區域，主要分布於中國長江三角洲及長江以南的東部沿海地帶。吳語是漢語十大方言之一，以其獨特的語音系統、豐富的保留古音特點而著稱。從道教文化的角度而言，吳語地區是中國道教文化的重要傳播區域，歷史上曾是道教上清派、茅山派等重要道派的核心活動區域之一1。

「三山島」是一個地理名稱的消歧義頁面，指代中國多個同名或名稱相近的島嶼。在道教文化與中國民間信仰的語境中，以「三山」為名的地點常與道教仙境思想中的「三神山」（蓬萊、方丈、瀛洲）產生聯想，這些島嶼因此可能承載一定的仙道文化色彩或成為地方信仰的載體。本條目旨在區分不同地理位置的三山島，為相關研究提供清晰的索引。 根據現有資料，名為「三山島」的地點主要包括以下

江南園林是中國古典園林的重要流派，主要分佈於江蘇、浙江、上海等長江下游地區。作為文人私家園林的典範，其以「咫尺之內再造乾坤」的設計理念聞名於世，1997年起陸續有九座蘇州園林被列入世界文化遺產。 這類園林在立意上追求超然出世，空間佈局講究主輔對比與建築陪襯，通過曲折的水景、精巧的疊石和淡雅的建築裝飾，營造出「潤、幽、雅」的獨特意境，體現了道家「天人合一」的

姑蘇，又稱蘇州，是中國江蘇省東南部的一座歷史文化名城，位於長江三角洲與太湖平原之交，自古享有「上有天堂、下有蘇杭」之美譽。其名「姑蘇」之由來，與上古賢臣胥有關——傳說胥輔佐大禹治水有功，被封於江東之地，建「姑胥城」，後因「胥」字不符周朝仁政之意，乃取《[[詩經》]]「山有扶蘇」之「蘇」字而代之，以其象徵魚米之鄉的豐饒意涵。姑蘇城始建於春秋吳王闔閭時期，歷經數

中國東南沿海地區，地理上位於中國大陸東部瀕臨太平洋的區域，是道教傳播與發展的重要地理空間。從行政區劃而言，現行「華東六省一市」包括山東省、江蘇省、安徽省、浙江省、江西省、福建省及上海市，是中國經濟最發達、城鎮化程度最高的區域之一，亦是道教文化積澱最深厚的地區之一。該區域氣候跨越溫帶與亞熱帶，地形從北部的平原過渡至南部的山地丘陵，形成豐富多樣的地理景觀，為道教

常州市，簡稱常，古稱毗陵、武進、延陵、晉陵等，位於江蘇省南部，長江三角洲中部地帶。市境西界南京市與鎮江市，東北連泰州市，東、南接無錫市，西南鄰安徽省宣城市，東北瀕長江，南瀕太湖，有「江南明珠」之美譽。市人民政府駐新北區龍城大道1280號。 常州是國家歷史文化名城，有文字記載的歷史長達三千二百餘年。其地理環境依山傍水，西靠茅山，南倚天目山餘脈，京杭運河穿城而

黿ㄩㄢˊ頭渚ㄓㄨˇ，位於中國江蘇省無錫市西南15公里的太湖之濱，為一突入湖中的島渚，因形似黿頭故名。有太湖第一名勝、太湖佳絕處等譽稱。 概況 《黿頭渚》 祝枝山（明） 咸池五車直下注，峨眉岳岱潛相通； 乾坤上下浮元氣，郡圍周遭護渚宮； 岩穴會因仙跡幻，魚龍不助霸圖雄； 擬把玄圭獻天子，再看文命告神功。 1950年代黿頭渚風景 黿頭渚為太湖第一名勝，其

舊上海錢業公所，今位於上海城隍廟豫園。上海許多錢莊最初是由浙江商人建立的，尤其是寧波商人。 錢莊，中國北方稱為銀號、南方稱為錢局，為中國古代一種私人銀行。錢莊最早出現於中國宋朝，主要分布於長江流域、華北及華南地區，在中國持續發展。於中[[華人民共和國]]建國後消失。 錢莊最先分別出現在長江三角洲地區、寧波和山西。其業務始於貨幣兌換，及與貨幣兌換相關的存款

蘇州市（蘇州話：[səu tsøʏ]），簡稱蘇，古稱吳，是中[[華人民共和國]]江蘇省東南部的一個地級市，位於長江三角洲和太湖平原的中心地帶，號稱魚米之鄉、狀元之鄉、院士之鄉、經濟重鎮、歷史文化名城，自古與杭州共享有「上有天堂、下有蘇杭」之稱。市人民政府駐姑蘇區三香路998號。 蘇州有文字記載的歷史已有4000餘年，而官方認定的建城史逾5000年，是中國現

吳越地區歷史 史前 時期 約前9000 | 約前1100 上山文化 跨湖橋文化 河姆渡文化 馬家浜文化 崧澤文化 良渚文化 錢山漾文化 馬橋文化 周 約前 11世紀 | 前256 勾吳 約前1100﹣前473 于越 約前1100﹣前306 東甌 前472﹣前138 楚 前306﹣前222 秦 前222﹣前209 西楚 前209﹣前

大明中期的福州府疆域圖，出自大明萬曆年間《福州府志》（癸丑刊本） 大清中期的福州府疆域圖，出自大清乾隆二十一年《[[福州府志》]]（1756年） 康熙時期的福州府 福州府，明清時期福建布政司、福建省下設的一個府，清代隸福州道。其轄區大致為今天的福州市的六區（鼓樓區、台江區、倉山區、晉安區、馬尾區、長樂區）、六縣（閩侯縣、連江縣、羅源縣、閩清縣、永泰縣、平潭

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

會稽郡壁銘文磚，漢-六朝時期，紹興稽中遺址出土 會ㄍㄨㄟˋ稽ㄐㄧ郡，中國古郡名。秦始置，郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。漢初曾為韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國領地。七國之亂後復置會稽郡。西漢末年，會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建地區，是當時轄境最為廣闊的一郡。隸屬於揚州刺史部。東漢中期，分會稽郡浙江以

杭州市，簡稱杭，是中華人民共和國浙江省的地級市、省會、副省級市。杭州位於中國東南沿海、浙江省北部，錢塘江下游，京杭大運河南端，是浙江省的政治、經濟、文化、科教、金融中心及交通樞紐，超大城市，杭州都市圈核心城市，東部地區重要的中心城市。全市下轄10個市轄區、2個縣，代管1個縣級市，市人民政府駐上城區解放東路18號。 杭州歷史悠久，是國務院確立的首批歷史文化名

杭州市，簡稱杭，是中華人民共和國浙江省的地級市、省會、副省級市。杭州位於中國東南沿海、浙江省北部，錢塘江下游，京杭大運河南端，是浙江省的政治、經濟、文化、科教、金融中心及交通樞紐，超大城市，杭州都市圈核心城市，東部地區重要的中心城市。全市下轄10個市轄區、2個縣，代管1個縣級市，市人民政府駐上城區解放東路18號。 杭州歷史悠久，是國務院確立的首批歷史文化名

杭州市，簡稱杭，是中華人民共和國浙江省的地級市、省會、副省級市。杭州位於中國東南沿海、浙江省北部，錢塘江下游，京杭大運河南端，是浙江省的政治、經濟、文化、科教、金融中心及交通樞紐，超大城市，杭州都市圈核心城市，東部地區重要的中心城市。全市下轄10個市轄區、2個縣，代管1個縣級市，市人民政府駐上城區解放東路18號。 杭州歷史悠久，是國務院確立的首批歷史文化名

泰伯廟，又名至德祠、讓王廟，位於中[[華人民共和國]]江蘇省無錫市新吳區梅村街道的伯瀆河畔。 沿革 為紀念周太王長子泰伯而建。他因讓位，與弟仲雍避居江南，在梅里建勾吳國，並築「泰伯城」，是吳文化的發源地之一。東漢桓帝永興二年（154年），令吳郡太守糜豹在泰伯故宅立廟。明弘治十一年重建大殿，現存的泰伯廟為明清建築，前有單孔拱形石橋，名為「香花橋」。橋北立花

根據不同標準劃分的江南範圍 七寶鎮江南建築群形成可以追溯到五代十國時期 蘇州西施橋 江南山村，還保持著晚期的典型江南建築風格，即白牆黑瓦。 江南，即長江下游以南地區，狹義上指代宋朝時的江南東路即江東和兩浙路（現在長江流域下游南岸的浙江全境、蘇南，以及福建的中北部地區），相當今江浙長三角地區一帶。古代又有吳越、江東、江左等別稱。古代從中原人的角度看來，江南地

武進區是中[[華人民共和國]]江蘇省常州市下轄的一個市轄區、地處常州市東部，地跨沿江平原和太湖平原，內抱常州市區，東與無錫市濱湖區、江陰市接壤，南與宜興市毗連且瀕太湖，西與金壇區相鄰。武進區人民政府駐湖塘鎮延政中路30號。區域總面積為1,066平方公里。 武進區原為武進縣，1995年撤縣設武進市，2002年撤市設武進區，2015年撤銷原武進區，成立新的武進

常州市，簡稱常，古稱毗陵、武進、延陵，有江南明珠之美譽，位於江蘇省南部。市境西南界南京市，西臨鎮江市，東北連泰州市，東、南接無錫市，太湖水域大小椒山，與湖州、蘇州隔湖相望，西南鄰安徽省宣城市。地處長江三角洲中部，長江南岸和太湖北濱平原，西靠茅山，南倚天目山。京杭運河穿城而過，還有多條河網交織。 常州是國家歷史文化名城，有文字記載的歷史長達3200多年。水陸

江蘇省，簡稱蘇，是中[[華人民共和國]]東部沿海的一個省份，省會南京。「江蘇」之名可追溯至清初設置的江蘇布政使司，是當時江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）兩府首字之合稱。江蘇省北接山東省，東瀕黃海，西臨安徽省，東南與浙江省與上海市毗鄰，地處長江、淮河下游，全省土地面積10.72萬平方公里，占全國1.12%。省人民政府駐南京市鼓樓區北京西路68號。 江蘇

江南水鄉通常是指位於長江三角洲的小鎮，民居為磚木結構，沿河而建，小橋是其特色。 歷史 2025年11月14日，江浙滬13個江南水鄉古鎮聯合申報世界文化遺產，包括浙江省嘉興市烏鎮、西塘和湖州市南潯、新市，上海市浦東新區新場。以及江蘇省蘇州市甪直、周莊、同里、千燈、錦溪、沙溪鎮、黎里、震澤，常熟市：沙家浜鎮。 鳳凰鎮 楓涇鎮 南潯鎮 甪直鎮 江南水鄉古鎮

常熟市（常熟話IPA：/dʐan ʐɔʔ/，吳語拼音：Janzhoh），簡稱虞，別稱虞城、琴川，位於中國江蘇省東南部、長三角腹地，為蘇州市代管的一個縣級市，與南通隔江相望，有「江南福地」之美稱。常熟為中國國家歷史文化名城之一，也是中國優秀旅遊城市、國際花園城市，在2020年全國百強縣（市）中排名第五。常熟還是中國國家級生態市之一，生態建設事業發展良好。市政府

根據不同標準劃分的江南範圍 七寶鎮江南建築群形成可以追溯到五代十國時期 蘇州西施橋 江南山村，還保持著晚期的典型江南建築風格，即白牆黑瓦。 江南，即長江下游以南地區，狹義上指代宋朝時的江南東路即江東和兩浙路（現在長江流域下游南岸的浙江全境、蘇南，以及福建的中北部地區），相當今江浙長三角地區一帶。古代又有吳越、江東、江左等別稱。古代從中原人的角度看來，江南地

杭州市，簡稱杭，是中華人民共和國浙江省的地級市、省會、副省級市。杭州位於中國東南沿海、浙江省北部，錢塘江下游，京杭大運河南端，是浙江省的政治、經濟、文化、科教、金融中心及交通樞紐，超大城市，杭州都市圈核心城市，東部地區重要的中心城市。全市下轄10個市轄區、2個縣，代管1個縣級市，市人民政府駐上城區解放東路18號。 杭州歷史悠久，是國務院確立的首批歷史文化名

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難、殉職的忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。 沿革 中國

宜興市，古稱陽羨，荊溪，荊邑，為中國江蘇省下轄縣級市，現由無錫市代管。地處太湖西岸，蘇浙皖三省交界處，滬、寧、杭地理中心；為中國歷史文化名城。宜興因盛產紫砂陶土，有中國「陶都」之稱，其紫砂陶土製成的紫砂壺享譽中外（宜興紫陶是中國地理標誌產品）。全市總面積1996.6平方公里（含太湖面積242.29平方公里）。宜興市人民政府駐宜城街道陶都路8號。 歷史沿革

宜興市，古稱陽羨，荊溪，荊邑，為中國江蘇省下轄縣級市，現由無錫市代管。地處太湖西岸，蘇浙皖三省交界處，滬、寧、杭地理中心；為中國歷史文化名城。宜興因盛產紫砂陶土，有中國「陶都」之稱，其紫砂陶土製成的紫砂壺享譽中外（宜興紫陶是中國地理標誌產品）。全市總面積1996.6平方公里（含太湖面積242.29平方公里）。宜興市人民政府駐宜城街道陶都路8號。 歷史沿革

五湖是中國境內五個最大淡水湖泊的總稱，在傳統地理學與道教文化中具有重要地位。狭義所指為洞庭湖（湖南省）、鄱陽湖（江西省）、太湖（江蘇省與浙江省交界）、洪澤湖（江蘇省）、巢湖（安徽省）五個淡水湖。太湖為五湖之一，水域面積排行第三，古稱震澤、具區、笠澤，素有「包孕吳越」之稱，其流域面積廣袤，水產豐富，自古為江南魚米之鄉的核心區域，亦為道教洞天福地體系中濱海湖泊的

吳郡陽羨是中國古代的地名，指今日江蘇省無錫市宜興市一帶。陽羨歷史悠久，早在西漢時期即已設縣，屬會稽郡。東漢末年至三國時期，陽羨歸屬吳郡管轄，因而常稱「吳郡陽羨」。此地自古以來山清水秀，環境幽雅，被道教人士視為修道佳地。 陽羨在中國文化史上佔有重要地位，尤以茶文化和紫砂工藝聞名於世。同時，該地亦與道教淵源深厚，歷代多有道士隱居於此，修煉丹道、研習符籙。唐代茶

吳郡是中國古代從西漢至唐朝期間設置的重要行政區劃，治所設於吳縣，即今江蘇省蘇州市市區。吳郡地處長江下游三角洲地帶，轄區涵蓋今江蘇省南部、浙江省北部及上海市一帶，東臨大海，西接太湖平原，是江南地區政治、經濟與文化的核心區域之一。該地區水網密布，氣候溫潤，自古以來便是魚米之鄉，亦為道教傳播與發展的重要地理區塊。 吳郡之名屢有更迭，曾先後改稱吳國、吳州、蘇州等，

吳地，又稱江浙地區、吳越地區，指中國長江以南、錢塘江以北的江蘇南部、上海、浙江及周邊地區，為中國歷史文化區域的泛稱。在道教地理格局中，吳地具有重要地位，是道教主要流派——上清派（茅山宗）與閭山道的重要傳播區域，擁有深厚的道教文化積澱。該地區自先秦時期即為吳越文化圈的核心，歷經數千年發展，形成獨特的江南道教傳統，與嶺南、閩臺道教並列為漢族道教三大地域類型。

伍相廟是祭祀春秋時期吳國大夫伍子胥的祠廟建築，又稱伍子胥廟、胥山祠、伍公祠、伍相祠等。伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員，字子胥，是楚國人，因父兄被楚平王冤殺而投奔吳國，輔佐吳王闔閭成就霸業。相傳吳王夫差聽信讒言將其賜死後，錢塘江潮水洶涌，被傳說為伍子胥「素車白馬」之怒。後世奉其為潮神、江神和水神，江南一帶廣建祠廟祭祀。 伍相廟主要分佈於江浙滬

太湖是中國第三大淡水湖，位於江蘇省南部與浙江省北部交界處，行政區劃上主要隸屬於江蘇省，有「包孕吳越」之稱。湖面海拔3.33公尺，最深處達4.8公尺，水域面積約2,338平方公里，周長近400公里。太湖古稱震澤、具區、笠澤、五湖，是長江三角洲地區重要的淡水湖泊，也是中國五大淡水湖之一。作為太湖風景名勝區的核心，太湖以其秀麗的湖光山色聞名於世，周邊名勝古蹟林立，

寧波府城隍廟，又稱郡廟，民間俗稱老城隍廟，是浙江省寧波市海曙區的一座重要城隍廟宇，供奉城隍神紀信為主神。此廟是中國規模最大的城隍廟之一，其歷史可追溯至後梁貞明二年（916年），至今已逾千年。明洪武四年（1371年）遷至現址，洪武十四年（1381年）隨明州府更名而定名為「寧波府城隍廟」。現存建築主要為清光緒十年（1884年）重建之物，1981年被列為寧波市文物

大運河是中國古代偉大的水利工程，涵蓋京杭大運河、浙東運河與隋唐大運河三大系統，北起北京，南至寧波，途經天津、河北、山東、安徽、江蘇、浙江等省市，全長超過一千七百公里。作為世界上里程最長、規模最大的古代運河，大運河不僅是中國古代交通運輸的骨幹，更對經濟繁榮、文化交流與宗教傳播起到了深遠作用。2014年，大運河以「中國大運河」之名登錄聯合國教科文組織世界遺產名錄

句吳，又稱吳國、工䱷、攻吾、攻敔等，是約公元前12世紀至公元前473年活動於長江下游地區的諸侯國。根據《[[左傳》]]、《[[史記》]]等早期傳世文獻記載，吳國為姬姓諸侯國，與周王室同源。開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子，正式列入周朝諸侯體系。 吳國在春秋晚期達到鼎盛，以擅長鑄造兵器聞名於世，其代

復旦大學（英語：Fudan University），簡稱復旦，是一所位於中國上海楊浦區的綜合性研究型大學，為中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學。學校始創於1905年，初名復旦公學，由馬相伯創建於徐家匯觀象台舊址。校名取自《尚書大傳·虞夏傳》之「日月光華，旦復旦兮」，寓意自力更生、勤奮不息，並含恢復中華、興學救國之意。1917年改設大學部，1952年院系調

錢穆：錢穆（1895年－1990年），無錫人，梁啟超之弟子，早年於中央大學執教，後轉任臺灣大學與香港中文大學等校，桃李滿天下。 其史學研究重視中國通史、儒學及文化史，代表作《國史大綱》、《中華文化史導論》及《先秦諸子概論》等，系統闡述中華文化之源流與發展。錢穆強調歷史之連續性與民族精神，認為傳統文化是現代社會之根本，主張以史為鏡，提升民族自信。其著作廣泛被海

劉銘傳（1836年9月7日—1896年1月12日），字省三，安徽合肥人，是晚清淮軍重要將領，亦是臺灣建省後首任巡撫，諡號「壯肅」。他以「盤亭」為室號，自號「大潛山人」。劉銘傳早年投入對抗太平天國與捻軍的戰事，累積軍功至直隸提督，成為淮軍中任軍職最高的將領。中法戰爭期間，他受命督辦臺灣軍務，率軍抗擊法軍侵略；戰後獲任首任臺灣巡撫，積極推動臺灣的近代化建設，包括

丁福保（1874—1952），字仲祐，號疇隱居士，江蘇常州人，生於無錫，是近代知名的佛教居士、翻譯家、醫學家與古錢幣、古籍收藏研究者。其學養廣博，通經史、算術、詞章與考據，並精通日文，曾任教於京師大學堂等機構，後赴日考察醫學，返上海行醫並創辦醫學書局。1914年後專注佛學研究，編纂《佛學大辭典》等重要工具書，影響深遠。雖非專門道教人物，但其以目錄學、校勘學與

顧可學（1482年—1560年），字與成，號惠岩，直隸無錫縣人，明朝政治人物，進士出身。 生平 弘治十七年（1504年）甲子科應天府鄉試第九十九名，弘治十八年（1505年）聯捷乙丑科二甲第五十八名進士。歷官浙江參議。因被言官彈劾在部時盜用官帑，被斥歸，家居二十多年。 世宗即位已久，沉迷道教，追求長生之術，顧可學見有機可乘，又適逢其同年進士嚴嵩方掌大權，

饒宗頤，GBM（英語：Jao Tsung-i，1917年8月9日—2018年2月6日），字伯濂、伯子，別字選堂，號固庵，齋名梨俱室，常被尊稱為「饒公」，廣東潮安縣（今潮州市湘橋區）人，香港永久性居民，香港華人漢學家、東方學家、書畫家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面成就卓著。他與季羨林齊名，被學界稱為「南饒北季」。 生平 饒宗頤出身於清末民初潮州的富紳

錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，作家、學者。 生平 無錫錢鍾書故居錢繩武堂 早年 錢鍾書出生於吳越錢氏家族，是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來

趙翼（1727年—1814年），字雲崧，號甌北，江蘇常州府陽湖縣（今江蘇省常州市武進區）人。清朝文學家、史學家。 生平 常州前北岸8號趙翼故居 早年家貧，二十一歲結婚，妻二十七歲，婚後常住娘家。 乾隆二十一年（1756年）夏，選為軍機處行走，兩次跟隨乾隆出塞，參與機要，頗受軍機大臣傅恆的器重。 乾隆二十六年（1761年）一甲狀元後來被降至第三名進士（

薛福成（1838年4月12日—1894年7月21日），字叔耘，號庸盫，江蘇常州府無錫縣人，清朝政治人物、外交官。 生平 國內仕途 1885年鎮海之戰時的寧紹台道薛福成（右）與浙江巡撫劉秉璋（左）像。 同治四年因上萬言書得曾國藩賞識，入其幕府，後隨李鴻章。同治六年（西元1867年）江南鄉試副榜出身。任寧紹台道五年，光緒十四年（西元1888年）升湖南按察使但

秦觀（1049年—1100年9月17日），字太虛，改字少游，號邗溝居士、淮海先生，揚州高郵（今江蘇高郵）人，北宋文人。 秦觀為蘇軾門人。三十七歲中進士。四十二歲進京供職，官至國史院編修、宣德郎，與同列史館的黃庭堅、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。四十六歲因新舊黨爭而遭謫放，歷貶杭州（今浙江杭州）、處州（今浙江麗水）、郴州（今湖南郴州）、橫州（今廣西橫州）、

王鑑可以指： 王鑑 (晉朝)，字茂高，晉朝堂邑人 王鑑 (漢趙)，漢趙劉聰的尚書令 王鑑 (劉宋)，南北朝劉宋大臣 王鑑 (元朝)，字明卿，真定安平人 王鑑 (高麗)，高麗忠宣王長子 王鑑 (正統進士)，正統元年丙辰進士，江西吉水人 王鑑 (景泰進士)，明朝政治人物、景泰五年進士，山西太原人 王鑑 (嘉靖進士)，明朝政治人物、嘉靖四十四年進士，蘇州府無錫縣

呂思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。江蘇省常州府陽湖縣（今常州市）人。華東師範大學歷史系教授，被錢穆弟子嚴耕望視作「現代四大史學家」之一（另：錢穆、陳垣、陳寅恪）。華東師範大學為紀念史學家呂思勉而創立了「思勉原創獎」和思勉人文高等研究院。 中國最早的偵探小說《中國女偵探》（內含《血帕》、《白玉環》、《枯井石》

唐蘭（1901年1月9日—1979年1月11日），原名張佩，曾用名佩蘭、景蘭，號立厂ㄢ、立庵，筆名曾鳴，男，浙江嘉興人，中國歷史學家、文字學家、青銅器專家。 生平 幼時家境貧寒，早年師從名醫陳仲楠學習醫學，1920年就學於無錫國學專科學校，與王蘧常和吳其昌被並稱為無錫國專三傑。後在中國東北大學、輔仁大學、燕京大學等多所高校任教。1936年任故宮博物院專門

朱常淓（1608年—1646年5月23日），字中和，號敬一，又稱敬一道人、敬一主人，明朝宗室，潞簡王朱翊鏐第三子，母楊次妃。萬曆四十六年（1618年）襲封潞王，在位共二十七年。朱常淓博學多才，精通書畫音律，尤以古琴製作聞名於世，監製之琴被譽為「潞琴」，與寧獻王朱權、益端王朱祐檳、衡恭王朱祐楎、慶王朱厚燆合稱「四王琴」。明末甲申之變後流亡各地，弘光帝被俘後於杭

太伯，亦作泰伯，姬姓，是周太王古公亶父的長子，與弟仲雍同為吳國的開國君主。相傳太伯為讓賢於三弟季歷之子昌（後來的周文王），與仲雍一同避居江南，紋身斷髮以示不可再用，並將中原先進的農業技術傳入江南地區，深得當地民眾敬仰，歸附者千餘家。太伯於西元前1096年建立句吳政權，死後因無子嗣，由弟仲雍繼立。其事跡見載於《史記·吳太伯世家》，在道教與民間信仰中，太伯被視為

木石老逸民是南宋名臣、詩人尤袤（1127年—1194年）的晚年自號。尤袤字延之，常州無錫人，南宋中興四大詩人之一，與楊萬里、范成大、陸游齊名。其為官清正，敢於直諫，一生經歷靖康之變後的南宋風雨歲月，晚年致仕歸隱，自號「木石老逸民」，寄寓道家返璞歸真、隱逸林泉之志。雖詩作多已散佚，然其《遂初堂書目》為中國最早的版本目錄學專著，在文獻學史上具有重要地位。

《沈氏玄空學》是清代玄空飛星派風水學說的重要典籍，主要由沈竹礽（1849-1906）編著整理。沈竹礽為清末著名風水學者，窮畢生之力研究玄空[[飛星風水]]學說，並將其系統化、理論化，為玄空學的傳承與發展奠定重要基礎。此書集玄空學說之大成，被後世視為玄空飛星派的核心典籍，對近代中國風水學說影響深遠。

《史記·吳太伯世家》是中國第一部紀傳體通史《史記》「世家」部分的第三十一篇，記載了吳國從開國君主吳太伯至吳王夫差滅亡的歷史。本篇與《史記·越王句踐世家》並列為春秋時期長江流域諸侯國歷史的重要文獻。吳太伯的事蹟在儒家傳統中被視為「讓德」典範，其奔吳避位、斷髮文身的故事對後世倫理思想產生深遠影響。道教在發展過程中亦吸收了吳地神話與歷史人物，吳太伯作為道德楷模，其

《唐詩三百首》是清代著名的唐詩選集，由蘅塘退士孫洙與其夫人徐蘭英編選，成書於乾隆二十八年（公元1763年）。此書共收錄77位詩人的311首詩作，涵蓋五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句等多種詩體。《唐詩三百首》之名乃仿《[[詩經》]]「三百篇」之例，取其吉祥易記之意，旨在推廣唐詩文化。此選本因選詩範圍廣泛、編選得宜、淺顯易懂而成為流傳最

《明季南略》非道經，乃明末清初史學筆記之作，與道藏所收經典屬性不同，然若以道教文獻學之眼觀之，亦可見其保存時代風俗、人物、因果報應與忠烈節義之敘事方式，與明清之際道教社會史研究頗有參照價值。此書為明末清初無錫人計六奇所撰，與《明季北略》並行，合成一部關於明季政局、軍事、遺民與抗清活動的編年性筆記史。全書以南方諸政權與東南沿海之變局為核心，時間上自清順治元年（

《[[風俗通義》]]，書名，漢唐人多引作《風俗通》。東漢泰山太守應劭撰。原書三十卷，今僅存十篇，析為十卷。 緣起 應劭生於世宦之家，為應奉之子，應瑒之叔父，博覽多聞，於漢典章故事尤為精熟，著有《集解漢書音義》、《漢官儀》、《中漢輯敍》、《禮儀故事》等。靈帝中平中拜泰山太守。此書大約完成於獻帝（189年至220年在位）初年。時黃巾之亂作，中原「亂靡有定，生

《[[風俗通義》]]，書名，漢唐人多引作《風俗通》。東漢泰山太守應劭撰。原書三十卷，今僅存十篇，析為十卷。 緣起 應劭生於世宦之家，為應奉之子，應瑒之叔父，博覽多聞，於漢典章故事尤為精熟，著有《集解漢書音義》、《漢官儀》、《中漢輯敍》、《禮儀故事》等。靈帝中平中拜泰山太守。此書大約完成於獻帝（189年至220年在位）初年。時黃巾之亂作，中原「亂靡有定，生

《[[風俗通義》]]，又稱《風俗通》，為東漢末年學者應劭所撰之重要考證類典籍。就嚴格文獻學分類而言，此書並非典型道教經典，現行《道藏》主體目錄中亦不以其為正統經籍；然其廣泛記錄漢代民俗、祭儀、神怪傳聞、禁忌信仰與巫俗觀念，且對「怪神」「祀典」「山澤」諸門多所辨析，故在道教史、民間信仰史與宗教文獻學中，長期被視為可資互證的重要外典。若從道教經籍的體例言之，它更

金匱可以指： 金匱之盟：據說是宋太祖趙匡胤同意傳位予其弟趙光義的盟約，後代學者認為真實性頗有問題。 金匱縣：清代江蘇省常州府所轄的一個縣，今屬無錫。 金匱街道：江蘇省無錫市南長區下轄的一個鄉鎮級行政單位。 金匱要略：中醫著作，東漢張仲景撰，全名《金匱要略方論》，為《傷寒雜病論》的一部份。 這是一個消歧義頁，羅列了有相同或相近的標題，但內容不同的條目。 如

三元風水是中國傳統[[風水學說]]的重要流派之一，又稱「三元派」或「三元地理」。此派別以易經八卦理論為基礎，結合陰陽五行、天干地支等元素，形成一套完整的水法（理氣）體系。三元風水的核心理論以「天、地、人」三元為框架，強調時間與空間的循環變化，認為地理環境對人的命運有著重要影響。此派風水師通常使用專門的「三元羅盤」來進行地理堪輿，其理論體系在明清時期發展成熟，

太湖三白是指太湖流域著名的白魚、銀魚與白蝦，因色澤潔白而得名，為江蘇常州武進、蘇州吳中及無錫一帶太湖船菜的核心食材。其形成與當地漁業傳統密切相關，早期民國《吳縣誌》所稱「太湖三寶」原含梅鱭魚，後因保存不易而逐漸由白魚取代，定型為今日三白。三者皆重視鮮度，出水後易失活，故傳統多於水邊或船上即時烹製，以清蒸、白灼等做法保留本味。太湖三白不僅體現江南水鄉追求清鮮淡

佳里金唐殿的王保原與王石發父子作品 泥塑，是一種立體造型藝術，雕塑藝術的一種方法，既可以作為獨立的藝術形式存在，也可以作為其它雕塑形式的輔助方法，例如：製作銅雕，玻璃鋼雕塑的模具通常要先製作一比一的泥塑。泥塑的材料一般是天然粘土或者現代的人工合成雕塑泥，混合入相應的纖維材料防止干後開裂，中大型作品還要在內部建造骨架以增加強度。由於泥的可塑性非常好，因此泥塑

《母儀天下》（英語：The Queens）是一部2008年首播的中國大陸古裝宮廷劇，由廣東電視台、中國國際電視總公司和北京亞環影音製作有限公司聯合出品，著名導演黃健中執導，並由袁立、黃維德、桑葉紅、孫茜、吳軍、任東霖、郭珍霓、佟麗婭等人領銜主演。全劇以西漢時期為背景，從漢宣帝初年的皇后許平君遇害開始，至漢哀帝登基結束，講述了漢元帝皇后王政君的生平事跡，其中前

寶卷，又稱宣卷，是中國的宗教說唱文學，最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行。或有中場時間，讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。 由唐代的變文發展而成，一種講唱文學形式。宋真宗篤信道教，變文被禁，寺廟不能再繼續講唱故事。和尚或一直職業講家便在瓦子中尋找講場。早期的寶卷多為佛經故事、勸事文和民間故事

「太湖仙人」為中國民間信仰中與太湖區域相關的仙人總稱或傳說人物。太湖位於江蘇省與浙江省交界處，是中國第三大淡水湖，湖畔風光秀麗，自古以來便是神仙方術與道教修煉傳說的重要場域。關於「太湖仙人」的具體人物身世與事跡，現存文獻記載有限，存在諸多待考之處。

春申君黃歇（？—公元前238年），戰國時期楚國大臣，封地於吳（今江蘇蘇州一帶），與孟嘗君田文、平原君趙勝、信陵君魏無忌並稱為「戰國四君子」。黃歇以辯才見稱，曾輔佐楚頃襄王與楚考烈王，於戰國末期政局中扮演重要角色。其事跡廣見於《史記·春申君列傳》，後世民間傳說中亦有其神化之記載，惟其道教神格化程度及祭祀傳統，現存資料有限，有待進一步考證。

湯和（1326年—1395年8月22日），字鼎臣，濠州（今安徽鳳陽）人，明朝開國功臣，軍事家。 湯和早年參加郭子興軍，後寫信建議朱元璋參加郭軍。此後隨朱元璋攻占集慶，升統軍元帥，鎮守常州，多次擊敗張士誠部。至正二十七年（1367年），為征南將軍，擊敗方國珍、陳友定。後又隨徐達率軍攻占山西、甘肅、寧夏等地，封信國公。洪武二十八年（1395年）八月逝世，追封東

十三太保，為唐朝末年之節度使李克用的13位義子（包括親兒子李存勗）：大太保李嗣源、二太保李嗣昭、三太保李存勗、四太保李存信 、五太保李存進、六太保李嗣本、七太保李嗣恩、八太保李存璋、九太保符存審、十太保李存賢、十一太保史敬思、十二太保康君立、十三太保李存孝，因皆被封為太保而得名；有時亦特指第十三位義子李存孝。此為民間傳說排列，歷史上史敬思、康君立並不是李克用

江南絲竹指流行於長江下游以上海為中心地區（包括蘇南、浙西）的器樂作品。「絲」是形容用絲做弦的弦樂器，如二胡、琵琶等；「竹」是形容用竹做的管樂器，如笛子、簫等。除此之外，常用的樂器還包括揚琴、三弦、笙、鼓、板等。 江南絲竹曲調悠閒纏綿，秀雅悠揚，風格典雅華麗，其傳統技法強調「你繁我簡，你高我低，加花變奏，嵌擋讓路，即興發揮」等。笛子和北方短而高亢的「梆笛」不