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蘇什魯塔集：《蘇什魯塔集》是古代印度醫學經典《蘇什魯塔經》（Sushruta Samhita）的中文譯本與輯錄。全書主要記載外科手術、創傷處理及草藥配方等醫療技術，被視為印度外科學的源流之一。 書中涉及多種外科操作，如膿瘡切開、正骨固定以及皮膚移植，並列有豐富的草藥配伍與製藥方法。這些技術在古代印度已形成系統化理論，對後世的印度醫學產生深遠影響。 《蘇什魯塔

《天医祝由科》是道教醫療儀式文獻，屬於祝由科傳承系統的重要组成部分。「祝由」一詞源自《[[黃帝內經》]]，原指以祝禱方式治療疾病的上古醫術；「天醫」則強調此術法通天達神、倚仗神明之力治病救人的特質。此類文獻主要流傳於正一道傳統中，內容涵蓋符籙、咒語、祭儀及治病方術，是研究道教醫療文化的重要原始資料。[^1] [^1]: 資料待補充——維基百科目前尚無此條目

「太上玄靈斗姆大聖元君本願真經」是一部以斗姆元君為信仰核心的道教經典，全稱為「太上玄靈斗姆大聖元君本願誠經」。本經闡述斗姆元君（即「斗母」）之本願誓德，宣揚其濟度群生、化解災厄之慈悲願力。經文內容包含斗姆元君自述往昔發願之來由，以及信徒持誦本經所能獲得之護佑與功德。 斗姆元君在道教神格體系中地位崇高，被視為北斗九星（九曜）之母，統御星垣，掌人間罪福生死之柄

「太上三元延壽三官感恩妙經」是道教重要經典之一，屬於三官信仰體系中的經教文獻。此經主要闡述三元（即天官、地官、水官）之功德，以及信眾對三官大帝的感恩與祈求。經文內容涉及三官大帝的慈悲願力、世人如何透過持誦經文以求延年益壽、懺悔罪愆、蒙受庇佑等主題。該經典在道教壇場及民間信仰中具有一定影響力，常見於道士舉行齋醮科儀時持誦。

太上[[洞玄靈寶]]投簡符文要決是道教靈寶派的重要經典之一，屬於《道藏》洞玄部文獻。此書主要論述道教「投簡」祭祀儀式的規範以及相關符文的製作、使用方法與宗教意涵。「投簡」是道教傳統祭祀中將寫有祈願文字的簡牘投入特定場所（如山林、湖泊、神壇）的一種宗教行為，旨在向神明傳達信眾的祈求並溝通天地神靈。本書集靈寶派符籙學說與祭祀儀式於一體，是研究六朝至隋唐時期靈寶派

《說文解字》是中國東漢時期由經學大師許慎編纂的漢字字典，成書於東漢永和十二年（100年），由許慎之子許沖於建光元年（121年）獻予漢安帝。全書正文十四篇，條列漢字九千三百五十三字，另有重文（異體字）一千一百六十三字，按五百四十個部首分類編排，以小篆書寫字形，逐字解說字義，以及字形與字音之間的關係。《說文解字》是中國現存第一部系統分析漢字字形、解釋字義、辨識音

《全上古三代秦漢三國六朝文》屬於清代大型先秦至隋代文章總集，旨在網羅唐以前散佚諸文，凡帝王、公卿、群臣、列女、方外、仙道、鬼神等，無不蒐輯。此書非單純文學總匯，亦是先秦兩漢以迄六朝政治、思想、宗教、禮制、辭令之文獻寶庫，其所收「仙道」與「鬼神」類別尤與道教研究密切相關，故在道藏之外，亦為道教文獻補遺的重要依據。其全名常見作《全上古三代秦漢三國六朝文》，亦有《

「九土」是道教宇宙觀中一個重要的地理與神學概念，指代大地之下或人間的九個方位或九個層次的土地空間。在道教龐大的神話體系中，九土與九宮、八卦、九泉等概念相互關聯，共同構成了道教的地下世界觀與空間認知体系。「九土」既是地理方位的劃分，也是神祇管轄領域的劃分，在道教科儀、齋醮活動中具有重要意義。

天王信仰是中國傳統宗教信仰中對天界護法神祇的崇拜系統，主要包含對四大天王及其他天界神將的信仰。四大天王分別為：東方持國天王（提多羅吒）、南方增長天王（毗琉璃）、西方廣目天王（毗留博叉）、北方多聞天王（毗沙門）。此信仰源於印度佛教的護法神体系，後經中國本土化發展，融入道敎與民間信仰，成為漢傳佛教寺廟、山門守護的重要神格，也是民間驅邪祈福的信仰對象之一。 天王

大聖信仰是中國民間信仰的重要分支之一，主要供奉以猴形象為核心的大聖神明，信仰群體遍及兩岸三地及世界各地華人聚落。此信仰發源於福建，核心神祇包括齊天大聖、通天大聖、丹霞大聖等，其中以猴形山石、聖墓祠等自然崇拜與人造祭祀場所相結合為顯著特徵。值得注意的是，大聖信仰的可考證起始年代均早於明代吳承恩創作《西遊記》的時間，其起源可追溯至宋代甚至更早的閩越地區原始猴神崇

業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當神靈如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。 簡介 佛家典故 含攝諸多說一切有部教理的《正法念處經》認為帝釋天持有此鏡，可映出天人行為之種種業果。而後逐漸演變為地府映照亡者生前善惡的鏡子。 《

波羅提木叉（梵語：प्रतिमोक्ष，Pratimokṣa）是佛教術語，意譯為「隨順解脫」、「別解脫」，指佛教出家眾應遵守的核心戒律。作為律藏的核心內容，波羅提木叉包含比丘227戒與比丘尼311戒等具體規範，主要功能在防範僧團內的惡行並鼓勵善行。 釋迦牟尼曾示誡，在其涅槃後僧伽應「以波羅提木叉為師」。後世將這些戒條彙編成《波羅提木叉經》（又稱戒經），成為

河南省洛陽市白馬寺藏經閣。 藏經閣又名藏經樓，是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築，主要用來收藏佛經，主藏品為《大藏經》，類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後，各大寺院也有建立，但名字卻往往不相同，主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。 藏品 藏經閣主要收藏《大藏經》，古時候稱作「一切經」，共有4000多種，內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子

河南省洛陽市白馬寺藏經閣。 藏經閣又名藏經樓，是中國漢傳佛教寺院中的一項單體建築，主要用來收藏佛經，主藏品為《大藏經》，類似今天的圖書館。藏經閣傳到日本後，各大寺院也有建立，但名字卻往往不相同，主要稱作「経蔵」、「勸學書院」、「經庫」等。 藏品 藏經閣主要收藏《大藏經》，古時候稱作「一切經」，共有4000多種，內容包括經、律、論三部分。經是佛陀指導弟子

北斗七元燈儀是道教重要齋醮儀式之一，屬於燈儀類的懺謝法事。此儀式以北斗七星——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍——為供奉與祈請對象，透過燃點七盞明燈象徵七星之光輝，結合焚香、誦經、拜懺等科儀，用以懺悔罪愆、祈求延壽、驅邪解厄。北斗信仰在道教中佔有核心地位，古稱「南斗主生，北斗主死」，故北斗七元燈儀亦被視為 度亡消災、延命保壽 的重要道教科儀。 [^1

丁錦（1879年－？），字慕韓，號乾齋，江蘇無錫南門外南塘人，中國近代軍事將領。歷任北洋政府航空署首任署長、國民政府參謀本部中將顧問等職，是中國早期航空事業的重要推動者。

獨健是毗沙門天之第二個兒子，是佛教的護法之一。 相傳唐玄宗時，西域各國起兵圍攻安西（今新疆庫車），唐玄宗命法師不空施法，請毗沙門天保佑勝利。結果獨健顯靈，將敵軍的武器全部毀損，於是大勝。 張政烺在《封神演義漫談》一文中認為獨健即是二郎神的原型之一。 相關條目 毗沙門天 二郎神 木吒 哪吒 參考資料 ^ 1.0 1.1 王士禛. 《香祖筆記》 8. [2