反向連結 · 宋軍

孟玄喆（937年—991年），字遵聖，是五代十國時期後蜀政權的皇室成員，為後蜀後主孟昶的長子，曾被冊立為後蜀太子。他的一生經歷了從割據政權的儲君，到亡國俘虜，再到北宋朝廷官員的轉變，是五代宋初政治變遷中具有代表性的歷史人物。

韓世忠（1089年—1151年9月16日），字良臣，綏德軍（今陝西省綏德縣）人，南宋名將。官至太傅、鎮南、武安、寧國軍節度使、充醴泉觀使、賜號揚武翊運功臣、封咸安郡王（從一品），太師致仕，贈通義郡王，追封蘄王、諡「忠武」。元配白氏死後，梁氏成為韓的正妻（野史稱為梁紅玉）。 生平 韓世忠少時出身貧寒，嗜酒無賴。年十七投軍，擅長騎射，勇冠三軍。崇寧四年（11

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾[[山隱士]]、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）

阮小五是小說《水滸傳》中的人物。外號「短命二郎」，在梁山中排第二十九，是阮家三兄弟中的老二，水軍將領之一，在第十五回「吳學究說三阮撞籌，公孫勝應七星聚義」中因吳用引見而首次現身，出場時是一名漁民，和兄弟在石碣村打魚。 經歷 出現 當時吳用和晁蓋等人一心想要劫取不義之財生辰綱，苦於人手不足，於是找到打漁的阮小五和兄弟阮小二、阮小七共謀，隨後三兄弟與吳用、晁

金章宗完顏璟（1168年8月31日（農曆七月二十七）—1208年12月29日），女真名麻達葛，金朝第6位皇帝（1189年1月20日—1208年12月29日在位），在位20年，享年41歲。章宗為金世宗完顏雍之嫡孫，其在位期間修訂國內律法，政治清明，史稱明昌之治。章宗統治下的金朝文化發展達至頂峰，但同時軍事能力卻也日益低下，蒙古帝國也於同時崛起。 南宋主戰派權

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）李璟的第

范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日），字希文，好彈琴，尤其《履霜》一曲，人稱范履霜，蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）人，北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。諡文正。 生平 范仲淹生於宋太宗端拱二年八月二十九日（989年10月1日）。翌年即淳化元年（990年），父武寧軍節度使范墉逝世，母謝氏帶著范仲淹將范墉靈柩安葬於蘇州老家天平山范氏祖塋後，暫住附

石寶，《水滸傳》中人物。福州人氏，為方臘太子方天定部將，官拜南離大將軍，慣使一把劈風刀，兼用流星錘。連殺梁山戰將五員，並多次和關勝交手，為江南方臘麾下第一猛將。其與國師「寶光如來」鄧元覺、鎮國大將軍厲天閏及護國大將軍司行方統領二十四位戰將，同守杭州寧海軍。 對敵 宋江收復秀州（今浙江嘉興市）後，轉戰杭州。首戰，花榮便射死王仁，秦明亦打死鳳儀，後宋江兵分三

楊希，字延嗣，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；并州太原（今山西太原）人，金刀老令公楊業的第七子，故稱「楊七郎」。七子最為年輕，少有力氣與衝勁，敢作敢為，衝動魯莽與好玩的性格給家人帶來憂煩；擅使丈八蛇矛。因為沒有任何戰場經驗，所以在楊家軍中作帳前校尉，楊家將中擔任後勤位置，同時也負責協防父親和長兄們。 生平 楊七郎，字延嗣，《金槍傳》編寫七郎的專屬武器是

宋端宗趙昰ㄕˋ（1269年7月10日—1278年5月8日），南宋皇帝（1276年6月14日—1278年5月8日在位），在位2年，得年10虛歲，廟號端宗，諡號「裕文昭武愍孝皇帝」或「孝恭仁裕懿聖濬文英武勤政皇帝」，又有史稱宋帝昰。他是宋度宗的五子，宋恭帝兄，曾被封為建國公、吉王、益王等。 生平 南宋德祐二年正月十八日（1276年2月4日）元軍攻克臨安時，宋

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

張暢（408年—457年），字少微，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。南朝宋時期重要官員，歷仕宋文帝、宋孝武帝兩朝，官至吏部尚書、會稽太守等要職。其父為晉琅邪郎中令張褘，出身吳郡張氏名家，與堂兄張敷、張演、張鏡並稱「後進之秀」。張暢以剛直敢言、辯才無礙著稱，在宋魏彭城之戰中堅守不退，又在南郡王劉義宣叛亂中險遭殺害，一生跌宕起伏。

曹彬（931年—999年），字國華，鎮州靈壽縣（今河北省石家莊市靈壽縣）人，北宋初期傑出軍事將領，昭勛閣二十四功臣之一。他以仁義治軍、不濫殺無辜著稱於世，是中國歷史上有名的「仁將」。曹彬身後累贈中書令，諡號「武惠」，追封濟陽郡王，配饗宋太祖廟庭。在道教傳說中，曹彬被視為神仙氏族的重要源頭，其後代中湧現出八仙之一的曹國舅及《靈源大道歌》作者曹文逸真人，使曹氏家

弘陽祖師，又稱弘陽真人、弘陽法祖，是中國道教及民間宗教中的重要神格化人物，為弘陽教（又稱混元教、弘陽法）所崇奉的祖師神。弘陽教是明清時期興起的重要民間宗教流派之一，其信仰體系融合了道教、佛教及儒家思想，形成獨特的宗教形態。弘陽祖師在民間信仰中被視為具有救世渡人神通的神聖存在，其信仰傳播範圍遍及華北、華中等地區，對中國民間宗教文化的發展產生深遠影響。 弘陽教

完顏宗弼（1090年代—1148年11月19日），女真名斡啜，一作兀朮ㄓㄨˊ，又名烏珠，漢姓王，名宗弼（民間常稱為金兀朮ㄓㄨˊ）。女真皇室貴族，金太祖完顏阿骨打第四子，金國軍事統帥。 生平 早年 兀朮生年不詳。幼年時隨金太祖完顏阿骨打起兵反遼。在反遼作戰之中，完顏希尹獲知遼天祚帝正在鴛鴦濼一帶活動，於是宗望帶領兀朮分兵攻打，戰鬥中，兀朮弓箭用盡，於是搶過

石勇是古典小說《水滸傳》中人物，大名府人氏，上應「地丑星」。生得體格粗大、鬚眉稀疏、面色蠟黃，為人十分好賭，故得綽號「石將軍」。因賭博糾紛而一拳把人打死，逃到柴進莊上避難。後前去投靠宋江，到了宋家村宋江家，得知宋江有事在逃。宋太公托其給宋江送信，石勇在對影山附近一酒店和宋江、燕順相遇，遂投奔了梁山。在山寨中位列第99位好漢，擔任步軍小頭領。受招安後，參與對陣

狄青（1008年—1057年5月3日），字漢臣，北宋河東路汾州西河（即今山西汾陽）人，出身寒門。北宋名將，打仗時常戴面具，曾討伐西夏、廣西儂智高，驍勇善戰，立下不少赫赫戰功，官至樞密使，諡武襄，追贈中書令、尚書令。於民間有著武曲星下凡之說，與「文曲星」包拯共同輔佐宋仁宗治國安民，是為宋朝一代傳奇名臣。 生平 早年經歷 父狄普，母侯氏，家世代務農。狄青善騎

楊業 楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。 生平 楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 杭州岳王廟 岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，宋朝相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人。南宋抗金名將及民族英雄，官至少保、樞密副使，受封武昌郡開國公。遭大臣秦檜等人誣陷而被宋高宗賜死。多年後，宋孝宗為其平反，

大德禪師，又稱楊五郎、楊延德，是中國民間信仰與道教中備受尊崇的神祇之一。其原型為北宋名將楊業（即金刀老令公）之第五子楊延德。在明代小說《楊家將演義》的傳述中，金沙灘一役後楊五郎倖存出家於五臺山，潛心修佛並將楊家武藝傳承發揚。因其忠烈事跡與出家修行的傳奇經歷，死後被民間奉為神明，在福建、臺灣等地區香火鼎盛，尤其以基隆七堵區的大德廟為信仰中心，信徒眾多，影響深遠

宋皇臺位於香港九龍城區馬頭涌，是一座紀念南宋末代皇帝的重要歷史遺址。相傳南宋皇帝宋端宗趙昰及其弟宋少帝趙昺被元朝軍隊追逼南逃時，曾在此地建立行宮暫居。後人為紀念此事，在當地一塊巨岩上刻下「宋王臺」三字（實應作「皇」）。1959年，宋皇臺花園正式落成，現存的石碑為原石的殘存部分，約為原石三分之一大小。2017年港鐵屯馬線於鄰近設立「宋皇臺站」，進一步提升此地的

重慶市，簡稱渝，別稱山城、江城、霧都、橋都，是中[[華人民共和國]]直轄市、國家中心城市、超大城市，川東地區中心城市，國家重要先進製造業中心、西部金融中心、西部國際轉運站和國際門戶樞紐。全市面積8.24萬平方公里，下轄37個區縣（25區、8縣、4自治縣）。截止2024年，全市常住人口3,190.47萬人、城鎮化率70.96%，是世界上市域人口最多的城市。

襄陽市，簡稱襄，原襄樊市，是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部，漢水中游。市境西界十堰市、神農架林區，西南鄰宜昌市，東南接荊門市，東毗隨州市，北達河南省南陽市。地處長江支流漢水中游，鄂豫兩省交界，西部為武當山、荊山東段，東北為桐柏山，東南為大洪山，中部為南陽盆地。漢水自西北向東南斜貫全境，還有其支流唐白河、南河、蠻河、清河、滾河等。全市

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

宋王臺花園的正門景色（2020年） 宋王臺花園（英語：Sung Wong Toi Garden）是位於香港九龍城區馬頭涌的一個公園，於1959年底正式落成，其標誌是一塊刻有「宋王臺」三字的紀念石碑。 相傳南宋皇帝宋端宗趙昰，和其弟宋少帝趙昺被元朝軍隊追逼，南逃流亡到此。後人為了紀念此事，特地在大石刻上「宋王臺」三個字。「宋王臺」碑石原本是一塊巨大的石頭，

晉陽城是中國古代重要的歷史都邑與軍事重鎮，位於今山西省太原市晉源區境內。該城始建於春秋末期，由晉國正卿趙鞅命家臣董安於創建，為戰國時期趙國立國之前的發祥地與初期首都。自創建以來，晉陽城歷經數百年繁榮，先後作為東魏、北齊別都以及五代時期多個政權的北京，在中國古代政治、軍事與文化史上占有重要地位。北宋太平興國四年（979年），宋太宗趙光義下令火焚晉陽城並引水灌城

靖康之變，又稱靖康之恥、靖康之禍、靖康之亂、靖康之難，是指西元1125年至1127年，來自北方的女真族攻陷北宋首都汴梁（今河南省[[開封市]]），擄走皇帝宋欽宗、太上皇宋徽宗、幾乎全部宋太宗一系皇族、后妃、官吏及逾十萬首都平民的重大戰爭。城破於宋欽宗靖康元年（丙午年）閏十一月二十五日，因而得名。 1125年（北宋宣和七年）秋，金軍借追究張覺事變，分東、西兩

厓門海戰，又稱厓山海戰、厓門戰役、厓門之役等，是南宋末年宋軍與元軍的一次戰役，這場戰爭直接牽涉到南宋的存亡。宋元雙方投入軍隊且號稱30餘萬，結果在1279年告終，元軍以少勝多，而宋軍全軍覆滅。此戰之後，南宋正式滅亡，原有領土成為蒙古帝國的一部份。但蒙古人入主中原建立元朝後所編撰的《[[宋史》]]記載：「似道誅，爚死，鑒遁，宜中走海島，宋亡。」將陳宜中於德祐二

宋代（960年—1279年）是中國歷史上以道教發展最為興盛的朝代之一，分為北宋（960年—1127年）與南宋（1127年—1279年），共歷十八帝，國祚三百一十九年。因皇室姓趙，又稱「趙宋」；依五德終始說屬火德，故亦稱「火宋」或「炎宋」。宋代在經濟、文化、科技等方面皆有高度成就，史學家陳寅恪稱華夏民族文化「造極於趙宋之世」。道教在宋代獲得皇室大力扶持，達到前

三山國王信仰是源自中國粵東地區的山神信仰系統，奉祀巾山、明山、獨山三座山峰的山神。主要信仰區域涵蓋古潮州府住民，包括潮州人、潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區及漳州府南部。隨著歷代移民向外遷徙，三山國王信仰傳播至香港、臺灣及東南亞各地，成為漢人移民社會中重要的民間信仰之一。三山國王在粵東地區常被俗稱為「王爺宮」或「王公宮」，其信仰兼具地方守護神與移民

《射鵰英雄傳》是一部武俠小說，金庸「射鵰三部曲」之第一部，又名《大漠英雄傳》。它的發表確立了金庸「武林至尊」的地位。該小說被多次改編成同名電影、電視連續劇、電玩遊戲。 背景 《紐約客》（The New Yorker）2018年4月刊出一篇由傅楠（Nick Frisch）執筆的金庸專訪，文中作者表示，《射鵰英雄傳》寫於1957年至1959年期間，以宋寧宗慶

天門陣是中國傳統神話、文學與民間信仰中最著名的阵法之一，主要見於以楊家將故事為藍本的各類文學作品之中。根據傳說，天門陣是一種由妖魔或番將所布下的神秘陣法，據稱能遮蔽天機、阻斷神明庇佑，具有極強的封印與困鎖之力。此陣在民間戲曲、說書藝術及通俗文學中被反覆演繹，成為正邪對決、英雄被困的經典情節母題。（資料待補充：具體細節因原始來源空缺，部分內容依據傳統文獻 ge

「弘陽妙法如玉華經」從經名判斷，屬於明清以來漢地民間宗教與道教化經典系統中的一種，兼具「弘陽教」系譜的教內性與儀式性。其名中「弘陽」提示其與明清民間教門中常見的白陽、羅教支脈、以及後來各地弘陽系經卷之關聯；「妙法」則是漢地宗教文獻中極常見的經名修飾，往往表示此經所宣說者並非世俗技藝，而是可導向超度、度人、解厄、悟道的神聖方法；「如玉華」則帶有象徵性修辭，常見

弘陽教是中國明清時期興起的民間宗教教派之一，又稱弘陽道、混元道、陽性道或飄高教。該教派起源於明末[[萬曆年間]]，由飄高祖師創立，屬於羅教系統的重要分支。弘陽教融合了佛教、道教及民間信仰的元素，以「混元」為核心理念，宣揚救世濟民的思想，在華北地區特別是山西、河北、北京一帶有較為廣泛的傳播。該教派在清代曾多次遭到官方禁絕，但仍持續流傳於民間，對中國民間宗教文化