宋端宗

宋端宗

概述

宋端宗趙昰ㄕˋ（1269年7月10日—1278年5月8日），南宋皇帝（1276年6月14日—1278年5月8日在位），在位2年，得年10虛歲，廟號端宗，諡號「裕文昭武愍孝皇帝」或「孝恭仁裕懿聖濬文英武勤政皇帝」，又有史稱宋帝昰。他是宋度宗的五子，宋恭帝兄，曾被封為建國公、吉王、益王等。

生平

南宋德祐二年正月十八日（1276年2月4日）元軍攻克臨安時，宋恭帝和謝太皇太后相繼被俘。時年7歲的趙昰和母親楊淑妃和弟弟趙昺在國舅楊亮節等人護送下出逃至婺州，後又逃至溫州。在溫州江心寺，趙昰被陸秀夫、蘇劉義、陳宜中、張世傑等人擁立為「天下兵馬都元帥」，趙昺為副元帥。

南宋景炎元年十一月（1276年12月7日—1277年1月5日），宋端宗逃亡至泉州，駐蹕於法石真武廟。

由於元軍不斷南下，趙昰一行從江心寺輾轉來到福州。德祐二年五月初一·乙未（1276年6月14日）在福州即皇帝位，是為宋端宗，改元景炎，封趙昺為衛王，陳宜中為左丞相，張世傑為樞密副使，文天祥為右丞相兼知樞密院事，陸秀夫為僉書樞密院事。升福州為福安府，定為行在，以平山閣為行宮，又升溫州為里安府。景炎元年十一月，元軍進入福建，攻克建寧府，知邵武軍趙時賞和知南劍州王積翁則棄城而逃。十一月十五·乙巳（12月21日），南宋君臣被迫乘船撤離福安府，先後轉移至泉州（法石真武廟）、漳州、詔安、潮州（饒平縣紅螺山行營）等地；由於害怕城池失守，宋朝君臣大部分時間都在海上度過，苦不堪言。十一月廿三·癸丑（12月29日），元軍抵達福安府，知府王剛中獻城投降。

景炎二年四月，在元軍的緊緊追擊下，端宗由大將張世傑護衛登船再次入海，由潮州逃到南澳島上（在島上開挖的宋井至今仍存）。與之同時，凌震、王道夫在張鎮孫率領下分兩路進攻廣州。鎮守廣州的元軍元帥呂師夔因軍餉不繼先自退走。結果，宋軍打敗留守的元將梁雄飛，收復廣州。宋端宗於是逃到香港的九龍城一帶的官富場行營，待入廣州。現存的宋王臺和侯王廟都是為紀念南宋端宗朝廷而建。

景炎二年（1277年）十一月，蒙古大軍與宋軍在香山井澳十字門大戰，歷時約2個月四場大仗打完，宋軍損失過半。宋端宗乘戰亂北逃秀山（今虎門虎頭山），元將劉深又率兵來攻，張世傑迎戰不敵，國舅俞如矽誤為端宗被元軍所俘。張世傑則一直逃到七星洋，此役宋軍又損失船隻兩百多艘。而宋端宗在廣州對開海面聽說廣州再次失守，慌亂之中龍船傾覆，端宗遇溺被江萬載救起但受寒一病不起。

景炎三年（1278年）一月，都統凌震與王道夫再次收復廣州。宋端宗下詔嘉獎，任命凌震為廣東制置使、光祿大夫，加封一品，王道夫為兵部侍郎、廣東轉運使。詔書中還嘉獎凌震與王道夫：「敬於事上，忠於謀國，緬惟純誠，深用咨嘆。」並將廣州府提升為祥龍府。

景炎三年（1278年）三月，元將李恆大軍南下壓境，海上又有元軍張弘范、劉深等追兵逼近，宋端宗不得不又浮海逃往碙洲（今江門新會）。不到10歲的小皇帝屢受顛簸，又驚病交加，於四月十五·戊辰（1278年5月8日）在礖洲梅窩村去世，葬於永福陵。

根據宋王臺花園《九龍宋皇台遺址碑記》記載，昰、昺二帝南逃期間，「有金夫人墓，相傳為楊太后女，晉國公主，先溺於水，至是鑄金身以葬者」，葬於今九龍城區，人稱金夫人墓，後來在該址興建了聖三一堂，金夫人墓隨之湮沒。另一方面，碑記也記載端宗曾經於九龍城白鶴山行朝，及以一塊大石為御座，後人稱此為「交椅石」，惟該石現在已經不知所終。

紀念

南宋朝廷自福州倉促撤離時，留下了大量糧食物資來不及帶走。福州林浦當地百姓認為這是宋廷的恩惠，心存感激，便將宋端宗駐蹕的行宮平山閣改為泰山宮，以「泰山王」之名祭祀宋高宗、「大世子」之名祭祀宋端宗、「二世子」之名祭祀少帝趙昺，陳宜中、陸秀夫、文天祥、張世傑諸臣則被供奉在側殿。每年正月舉行「出宮行鄉」，將他們的神像抬出宮外遶境巡遊，家家設宴祭拜，延續至今。

泉州各地所奉祀的兩名孩童神日月太保源流不詳，最流行的說法是元代時鄉民祭拜宋端宗趙昰、宋少帝趙昺兄弟。由於擔心被官吏發覺、惹禍上身，故改尊稱為日月太保。

家屬 祖先 先祖

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  高祖父：（追封）趙國公趙師意

 

 

 

 

 

 

  曾祖父：（追封）榮文恭王趙希瓐  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  高祖母：（追封）魯國夫人石氏

 

 

 

 

 

 

  祖父：福王趙與芮  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  外高祖父：（追封）越王全大節

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
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典據與補證

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站內互讀：南宋、諡號、宋度宗、正月、臨安、太皇太后、楊淑妃、趙昺、楊亮節、溫州。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《九龍宋皇台遺址碑記》。相關概念或互讀詞包括：南宋、諡號、宋度宗、正月、臨安、太皇太后、楊淑妃、趙昺。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「宋端宗」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「宋端宗」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「宋端宗」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「宋端宗」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《九龍宋皇台遺址碑記》。相關術語包括：宋度宗、正月、臨安、太皇太后、楊淑妃。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「宋端宗」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。