反向連結 · 茅固

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖 茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，漢代三茅真君在此隱居，因稱茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。 沿革 茅山是道教名山，上清派發祥地，道

勾曲山，古稱積金山，位於今江蘇省鎮江市句容市與常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，也是道教上清派發祥地。道教典籍稱其為「第八洞天，第一福地」，在道教三十六洞天福地體系中佔有重要地位。山脈主峰為大茅峰，海拔372.5米。勾曲山之名得自山勢曲折如鉤，唐代司馬承禎《天地宮府圖》即有記載。因西漢景帝年間茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此隱居修道，山名漸稱茅山，沿用至今。

茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，漢代三茅真君在此隱居，因稱茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。 沿革 茅山是道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。 傳說早於西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三茅真君結庵修道而得名，茅山道觀初建於西漢，有三宮、五觀、九峰、十九泉

道教 教義和要素 人物 神仙 宗派 典籍 洞天福地 其他 道教主題 閱論編 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖 茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，漢代三茅真君在此隱居，因稱茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。 沿革 茅山是道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。茅山道

茅山道院，位於江蘇省鎮江市句容市，是道教宮觀。 總述 茅山原名句曲山。西漢時，陝西咸陽南關的茅盈、茅固、茅衷三兄弟來茅山創建茅庵，修道、採藥、煉丹，為民眾治病，句曲山遂改名「三茅山」，簡稱「茅山」。三國時期，葛玄在茅山學道。東晉時期，句容人楊羲、許謐傳《上清經》。南朝齊梁之間，道士、煉丹家、醫藥學家陶弘景辭官隱居茅山，在上清道派的基礎上開創道教茅山宗（也稱茅

四大名山是中國道教文化中四座具有重要宗教地位的聖山，被視為道教修煉、傳教與信仰的核心場所。這四座名山分別為武當山（湖北省）、龍虎山（江西省）、閤皂山（江西省）及茅山（江蘇省）。四大名山在道教歷史發展中占據重要地位，不僅是歷代道士修行傳法的聖地，也是道教各宗派傳承道統的重要據點。 與佛教四大名山（普陀山、五台山、峨眉山、九華山）相比，道教四大名山更強調內丹修煉

丹徒位於中國江蘇省鎮江市，是該市的市轄區，從東、南、西三面環繞鎮江城區。這片歷史悠久的區域北臨長江，東接鎮江大港新區，西連句容市，南通丹陽市，地理位置優越，為江南地區重要的交通樞紐與文化重鎮。丹徒歷史底蘊深厚，早於戰國時期已有記載，歷代更名多次，直至唐代方定名為「丹徒」。區內自然景觀與人文古蹟兼具，尤其以十里長山的三茅祖師行宮——萬福宮聞名，為江南地區重要的

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·茅山部》中的茅山圖 茅山，古稱勾曲山、積金山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一，漢代三茅真君在此隱居，因稱茅山。主峰名大茅峰，海拔372.5米。

大茅峰為江蘇省句容市與金壇市交界處茅山山脈之主峰，海拔約三百七十二點五公尺，是道教名山茅山的象徵性地標。茅山古稱「句曲山」，因西漢茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙而得名「大茅峰」「中茅峰」「小茅峰」三峰，大茅峰居中為最高峰。山上道觀林立，為道教上清派祖庭所在，被道教列為「第八洞天」，享有「第一福地」之譽。

《真靈位業圖》，全稱《洞玄靈寶真靈位業圖》，是南北朝時期編纂的一部道教神仙譜系典籍，一般認為成書於公元499年至517年間。本書作者歸屬雖有一定爭議，但傳統上歸於著名道士陶弘景名下。作為中國道教史上第一部具有完整體系的神仙譜系著作，本書系統地將當時道經中記載的近七百名神靈按照七個等級進行排列，為後世道教神學體系的建立奠定了重要基礎。 《真靈位業圖》不僅是道

original_pinyin: mao_shan_zhi translated_title: 茅山誌 《茅山誌》為道教關於茅山（古稱句曲山）之山志、祖庭志與聖地志的代表性文獻，主要記述茅山之山川形勝、宮觀沿革、高道傳承、靈驗感應、經錄法藏與道統敘事。茅山自東晉、南朝以來即為上清經法的重要傳衍中心，因三茅真君開山、魏華存降授上清真經、陶弘景隱居整編經法而奠定

《有象列仙全傳》為明代所編的道教仙傳彙纂，屬於以歷代神仙、隱士、方士、女仙、真人事蹟為核心的「列仙傳」系統文獻之一。其書以「全傳」為名，意在收羅較為完備的仙人事跡，並以「有象」二字提示其敘事具有可觀、可證、可傳的史傳化特徵；換言之，雖為仙傳，卻採近乎正史列傳的筆法，將修真、得道、顯化、度人等內容編入人物小傳之中。此類書在道教文獻中不屬上清洞真、靈寶洞玄、正一

杭州南宋通玄觀造像東起第二龕「掌吳越司命三茅真君像」。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 三茅真君乃道教三位仙人，相傳是咸陽人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，在漢朝得道，居於江南的茅山。 早期記錄是源自東晉道士楊羲所撰的《太元眞人東鄉司命茅君內傳》。 南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真

臨安九仙山懸霤岩，許邁結精舍隱居之地。 許邁（?—?），字叔玄，一名映，東晉丹楊郡句容縣（今江蘇省句容縣）人。 許邁出生士族。性情恬靜，不慕仕進，與志趣相投之人遍游名山。跟隨郭璞學道，又訪隱士鮑靚，受《三皇內文》，從茅固學上清經法。在餘杭懸霤山建造精舍，放絕世務，以求仙道。開始在桐廬桓山採藥，餌術經三年，時欲斷谷。晉穆帝永和二年（346年）移居臨安西山，

上清派茅山宗是道教的重要宗派之一，因其活動中心位於茅山而得名，源自上清派，以上清經系列為主要經典。茅山現位於江蘇省句容市東岸，常州金壇西北一帶，鄰近金陵，自東晉以來便被列為洞天福地之一。該宗派以修煉上清經法為核心，注重個人內丹修煉與符籙法術相結合，在道教發展史上佔有重要地位。 茅山宗的信仰傳統可追溯至漢代，相傳三茅真君在此得道飛昇，為茅山道教奠定了神聖性基

朝聖是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程，通常是到一處聖地或對信仰有重要意義的地方進行探訪與參拜。在道教傳統中，朝聖稱為「朝山」或「拜山」，是信眾前往道教名山宮觀、尋求神明庇佑、修行悟道的重要宗教實踐活動。道教朝聖文化深受中國傳統山川崇拜與神仙信仰影響，形成以「三十六洞天、七十二福地」為核心的朝聖網絡，不僅是宗教修行的途徑，亦成為展現族群認同與文化傳承的重要儀