反向連結 · 陸羽

行業神：行業神是指在各行各業中被人們敬奉為守護者的神靈，通常是因為其在歷史上具有卓越的技藝或傳說中被神格化的職人。工匠們相信只要誠心敬拜，便可獲得技藝提升、工作順利以及避免事故。常見的行業神包括木匠之祖魯班、醫藥聖手華佗、茶聖陸羽、造紙術發明者蔡倫、外科聖手張仲景、針灸始祖孫思邈以及天文學家張衡等。這些神靈多數源於古代的能工巧匠或有名醫者，因其在事業上的突出

八仙過海的繪畫 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 神仙，是「神」與「仙」的統稱，是指道教中擁有各種法力的得道人物。神仙都是長生不老，可以隨意變

聖人，舊拉多加12世紀壁畫 聖人，指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。在中國，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒學造詣高深者，稱聖人。聖人的介定經常出現在諸子百家書籍。 有的宗教專門通過一定的儀式加封聖人，但也有聖人直接被大眾尊奉為聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督教（包括天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。 古代記載

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。 古代記載

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」

五穀先帝，又稱神農氏、神農大帝、五穀王、炎帝等，是中國古代神話傳說中的重要神祇，相傳為農業和醫藥的發明者與守護神。道教將其納入神仙體系，民間則普遍尊稱其為「藥王」與「五穀先帝」。 五穀先帝的信仰可追溯至春秋戰國時期，在《[[易經》]]、《[[莊子》]]、《世本》、《[[孟子》]]等先秦文獻中已有記載。根據古代文獻，神農氏非單一人物，而是一個曾經統治天下的氏

先農神，又稱神農氏、炎帝、烈山氏、連山氏、魁隗氏等，是中國古代神話傳說中的重要人物，相傳為農業與醫藥的發明者與守護神。在道教與民間信仰體系中，先農神被視為重要的護佑神明，尊稱為「藥王」、「五穀王」、「五穀先帝」、「神農大帝」等。其傳說最早出現於《易經·繫辭》、《[[莊子》]]、《世本》、《[[孟子》]]等戰國文獻，距今已有數千年歷史。 先農神信仰在華人社會

五穀大帝，又稱神農大帝、神農氏、炎帝、烈山氏等，是道教神祇體系中備受尊崇的重要神明。相傳神農氏生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。根據傳說，神農氏教人醫療與農耕，親嘗百草以辨別藥性，是中國人傳說中的農業和醫藥發明者、守護神。由於其在農業與醫藥方面的卓越貢獻，民間尊稱其為「藥王」、「五穀王」、「五穀大帝」等，在海峽兩岸及東亞地區均有廣泛的信仰流傳

地皇神農，全稱「炎帝神農氏」，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏，為道教神話體系中地位尊崇的上神。相傳其生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國時期。根據《呂氏春秋》記載「神農氏十七世而有天下」，可知神農氏並非單一人物，而是一個世代延襲的稱號與氏族，曾統治天下。在道教神仙譜系中，神農被尊為「地皇」，與天皇伏羲、人皇黃帝並稱三皇，是中華民族重要的文明始祖神祇。

名山區位於中國四川省雅安市，是四川省著名的茶葉產區，也是中國茶文化的重要發源地之一。區境內的蒙頂山被譽為「世界茶文化聖山」，是人工植茶第一人——吳理真的故里，其茶葉「蒙山茶」為中國地理標誌產品。名山古稱蒙山，西魏時期（553年）置蒙山郡，隋開皇十三年（593年）改稱名山縣，2012年撤縣設區，成為雅安市市轄區，至今已有一千四百餘年的建制歷史。

大稻埕慈聖宮，又稱大稻埕媽祖廟、稻江媽祖廟，是一座供奉海神媽祖的廟宇，位於臺灣臺北市大同區保安街49巷17號。該廟為清代頂下郊拚事件後，從艋舺遷移至大稻埕的同安人所建立，為臺北市市定古蹟。慈聖宮與臺北霞海城隍廟、臺北法主公廟並列為「大稻埕三大廟宇」，在大稻埕的開發史上占有重要地位。

大唐芙蓉園位於陝西省西安市曲江新區，為依盛唐皇家禁苑格局重建的仿唐文化主題公園，園名取「芙蓉」蓮花之意，寓含清雅吉祥。其地自秦、隋以來即為皇家苑囿重地，唐代更成為曲江遊宴、文人唱和之所；現園於2000年後在原址重建，藉以重現唐代園林風貌與長安文化意象。園內以紫雲樓、鳳鳴九天劇院、唐集市、曲水流飲、陸羽茶社等區域分布，兼具禮儀、娛樂、餐飲與住宿功能。其山水格局

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

湖州市（吳語湖州音：Wu cieu），簡稱湖，古稱烏程、吳興，是中[[華人民共和國]]浙江省下轄的地級市，位於浙江省北部。市境東鄰嘉興市，南接杭州市，西界安徽省宣城市，北臨太湖與江蘇省常州大小椒山、無錫市、蘇州市接壤。地處太湖南岸，浙北丘陵區與杭嘉湖平原交接帶。東苕溪、西苕溪自南往北流貫，於城區匯合成苕溪注入太湖，市人民政府駐吳興區仁皇山路666號。湖州是國

洪州窯位於今江西省豐城市（隋唐時屬洪州），始燒於東漢晚期，盛於兩晉至中唐，終於唐末，是唐代六大名窯之一，是中國青瓷的最早發源地之一。 歷史 洪州窯始燒於東漢晚期，盛於兩晉至中唐，終於唐末。洪州窯自五代窯火熄滅後，逐漸泯滅不聞。古代文獻中對洪州窯的記載極少，最重要的記載見唐代陸羽的《茶經》：「盌越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次，……洪州瓷褐，茶

彭州市位於中華人民共和國四川省中部，是成都市下轄的一個縣級市，位於成都西北36公里，面積1420平方公里，人口78.04萬人，市人民政府駐天彭街道。 歷史 唐武則天垂拱二年（686年）分益州九隴、導江、唐昌、濛陽四縣置彭州，因天彭闕為名；一說為古彭國地。明洪武十年（1377年）降彭州始名彭縣。清初併入新繁縣，後復彭縣。1993年設縣級彭州市。 2008

彭州市位於中[[華人民共和國]]四川省中部，是成都市下轄的一個縣級市，位於成都西北36公里，面積1420平方公里，人口78.04萬人，市人民政府駐天彭街道。 歷史 唐武則天垂拱二年（686年）分益州九隴、導江、唐昌、濛陽四縣置彭州，因天彭闕為名；一說為古彭國地。明洪武十年（1377年）降彭州始名彭縣。清初併入新繁縣，後復彭縣。1993年設縣級彭州市。

吳郡陽羨是中國古代的地名，指今日江蘇省無錫市宜興市一帶。陽羨歷史悠久，早在西漢時期即已設縣，屬會稽郡。東漢末年至三國時期，陽羨歸屬吳郡管轄，因而常稱「吳郡陽羨」。此地自古以來山清水秀，環境幽雅，被道教人士視為修道佳地。 陽羨在中國文化史上佔有重要地位，尤以茶文化和紫砂工藝聞名於世。同時，該地亦與道教淵源深厚，歷代多有道士隱居於此，修煉丹道、研習符籙。唐代茶

八仙過海的繪畫 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 展開 哲學 展開 理論 展開 實踐 展開 神職 展開 場所 展開 內部傳統 展開 與宗教相關的 閱論編 神仙，是

「博士」是漢語詞彙中歷史悠久且意涵豐富的詞語，其含義隨時代變遷而多次轉化。在古代中國，「博士」原為一種官職名稱，專門掌管古今史事、書籍典章或傳授經學；在現代則轉指高等教育體系中授予的最高層級學位。此外，「博士」一詞亦衍生出對特定專業技術精通者的尊稱，如「茶博士」、「酒博士」等。在道教傳統中，「博士」一詞的應用情形與具體內涵，現存文獻記載相對有限，有待進一步補

仙品分類，又稱神仙品位、仙人品位，是道教對神仙體系進行層級劃分的系統。在道教信仰中，「神」與「仙」原非同一概念：「神」為神祇，含天神、地祇、物靈等，多為先天存在或歷史人物被神格化而成；「仙」則指仙真，含仙人與真人，是後天修煉得道、神通廣大且長生不死之人。道教各門派根據修煉層次、法力高低、品位高低等因素，將神仙划分为多个等级與類別，形成一套完整的信仰體系，深刻

商業神，又稱商神或財神，是中國傳統宗教與道教信仰體系中，專門護佑商業貿易、財富增長、交易順利的神明類別。在中國民間信仰的脈絡下，商業神並非單一神祇，而是一個涵蓋多位神明的多元信仰體系，其神格功能主要體現在護佑商贾经营、招財進寶、護佑市集繁榮等方面。這些神明既有專職化的財富之神，如范蠡、比干等；也有因歷史人物神格化而成為商業守護神的案例，其中以關聖帝君最具代表

天門市是中國湖北省四個省直轄縣級市之一，茶聖陸羽的故里。地處鄂中腹地江漢平原，地理位置優越，西通荊沙，東臨武漢，南瀕江漢黃金水道。全市國土面積2622平方公里，人口115.86萬；在長江，漢水經濟開發帶中，具有強大的接納和輻射能力。2014年榮膺「中國最具生態競爭力城市」稱號。巿人民政府駐竟陵街道。 歷史 先秦時，此地屬風國。春秋時屬鄖國，戰國時為楚國竟

《茶經》是唐朝人陸羽所撰的茶學著作，是世界上最早的關於茶的專著。全書分3卷10篇，總結茶的栽培、採摘、製作、鑑別、煮飲的流程和工具，收集歷史上與茶有關的史料，是當時茶學知識的集大成之作。《茶經》影響和倡導了中國人的飲茶習慣，極大地推動中國茶文化的建立和發展。 作者 陸羽像，春木南溟繪 《茶經》作者陸羽是唐朝著名的隱士，善於詩詞、文學，在儒學、方志、術數等

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 神農氏，又稱烈山氏、連山氏、魁隗氏、炎帝，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字記載多出現在戰國以後。相傳「神農嘗百草」、教人醫療與農耕，中國人視之為傳說中的農業和醫藥的發明者、守護神，尊稱為「藥王