📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《十九世紀道教的日本跨域傳播與實踐──以平田篤胤玄學的三皇天柱五嶽宇宙觀為例》 - 作者：賴思妤 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十八世紀浙江龍門派的社會及經書網絡》 - 作者：Jacopo Scarin、甘雪松 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十八部論》 - 作者：真諦 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《十六世紀文壇中的宗教修養—屠隆與王世貞的來往(1577-1590)》 - 作者：徐兆安 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十四世紀江南正一道教的隱逸與修練文化》 - 作者：謝世維 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十大元帥崇拜與圖像研究》 - 作者：李黎鶴 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十方佛二十菩薩探究——以法海禪寺壁畫為例》 - 作者：行天琪 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十殿閻王的來歷各殿主司》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《十王圖—畫說藝術文化與人生》 - 作者：江逸子 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《千手千眼大悲心呪行法》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

千手千眼觀世音菩薩 廣大圓滿無礙 大悲心陀羅尼經 第一講：2010/03/13 佛光山普門寺大雄寶殿 上永下富法師講述 / 假日佛學院同學摘錄整理 課程簡介 ◎ 爲何要研讀《千手千眼觀世音菩薩 廣大圓滿無礙 大悲心陀羅尼經》？ 乃不希望諸位對於觀音信仰的概念，僅停留在觀世音菩薩的慈悲；而是希望 諸位要能瞭解觀世音菩薩如何慈悲？如何跟觀世音菩薩相應？更不希望諸位 停留在經典教義上。希望透過此《大悲心陀羅尼經》，好好的認識觀世音菩薩 的「行」、應化的形象，例如卅三個觀世音菩薩的形象、乃至於手上拿的法器 代表著什麼意義等，將會一一介紹。 ◎ 經本的選擇 本經全名為：《千手千眼 觀世音菩薩 廣大圓滿無礙 大悲心陀羅尼經》，而此 版本因附加四十手印補注、及觀世音菩薩感應錄等，所以稱為「合刊」。並且 本經本出自於『大正新脩大藏經第 20 卷、密教部三、第 106 頁至第 111 頁』。 至於另有一版本，附有觀世音菩薩「出相圖」，此乃是後人另增加上去，多多 少少有些質疑，因而沒有採用。 坊間所印製的大悲懺儀，若附有「陀羅尼經」者，往往會將後面修法的部份 刪除。所謂「

- 題名：《大正藏 T1064:千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（摘錄）／印光祖師文鈔·復周頌堯居士書》 - 作者：印光祖師 - 年份：1931 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《千金翼方》 - 作者：（唐）孙思邈撰 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《宗教篇 (卓蘭鎮志摘錄)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南華大學生死學系論文》 - 作者：高美蓮 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《協調個體與群體:荀子的慎獨概念及其價值》 - 作者：莊祐端 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南京高淳清代道教神仙画图像新解兼论其形成原因》 - 作者：耿纪朋、郑小红 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南充市顺庆区文管所藏石墓券考略》 - 作者：陈佳、王兴堂、钱学生 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南北朝仙道诗研究》 - 作者：李建莹 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南北朝正史、別史、古史類史籍考》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究：《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：白照傑 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 本文對南北朝至盛唐時期道教河圖經法及相關儀式進行基礎研究，探討河圖經法在道教儀式傳統中的形成與演變，以及其與上清、靈寶等經教體系的關係。研究通過文獻梳理，揭示河圖經法從中古到盛唐的儀式化過程，為理解道教法位制度的早期形態提供新的視角。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南北朝至盛唐道教河圖經法及儀式的基礎研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如

- 題名：《南北朝道教齋樂傳承之研究》 - 作者：蒲亨强、陈芳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南台灣土地公神像帽冠造形研究》 - 作者：邵于婷、林振陽 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

南唐上清法師範可保玄城銘考述：《南唐上清法師範可保玄城銘考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南唐上清法師範可保玄城銘考述》 - 作者：柏進波 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：柏進波 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 本文對新見的南唐上清法師範可保玄城銘進行考釋。範可保為南唐時期上清派道士，其墓銘為研究唐宋之際道教法派傳承、道士身份認同及科儀實踐提供了珍貴的考古文獻。文章通過銘文內容與《道藏》經典的比勘，探討了南唐上清派在科儀傳統與內修實踐之間的銜接，豐富了對五代道教地方傳播的認識。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南唐上清法師範可保玄城銘考述》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳

佛道論衡是中古政治與社會的重要問題。本文梳理北宋末至南宋初僧道在禮儀場合班位的變化，分析宋徽宗崇道抑佛政策對後世佛道關係的影響，並藉《紹興朝旨改正僧道班列文字》等文獻，探討南宋朝廷如何重新釐定僧道班位，以及宗教人士如何運用國家制度話語爭取自身權益。

- 題名：《中國書店 (目錄/樣本)》 - 作者：辛薇 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南宋時期秦檜評價的演變》 - 作者：郭瑞音 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南宋江南地区民间信仰研究》 - 作者：周敏 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

道 教宗派 南宋淨明道的 與洞神部籙階的徹底符號化  王 亞 四川大學道教與宗教文化研究所 宋代道教強調「法」、「職」、 「籙」相配。本文首先研究了南宋淨明 道的「法」、「職」、「籙」，並還原 對現存南宋淨明道書的考證總體而言令 人信服，2 但唯在此處，筆者認為有必 要糾其偏頗。他依據《靈寶淨明黃素書 了周方文的法職、仙階等。進一步研究 釋義秘訣》、《靈寶淨明院行遣式》、 發現，北宋末年以來洞神部籙階已經徹 《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明 底符號化，成為純粹的神聖符號，其名 黃素書》，推斷當時「降經神話」有著 下諸籙被與《三皇文》等洞神部道法無 從「二書」（黃素法、淨明法）經「三書」 關的籙取代，《三皇文》的「失傳」與 （黃素法、淨明法、度人經法 / 靈寶大 洞神部籙階符號化係同一過程。 法）向「四書」（靈寶大法、黃素法、 淨明法、度人經法）轉化的過程。其實 不然，根本沒有黃素法、淨明法、度人 一、 南 宋 淨 明 道 的「 法 」、 經法之外的靈寶大法。《高上月宮太陰 「職」、「籙」 元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》之〈序 例〉

南宋皇室与茅山道教关系考论：《南宋皇室与茅山道教关系考论》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋皇室与茅山道教关系考论》 - 作者：何安平 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：何安平 - 年份：2025 - 來源：唐宋歷史評論 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 茅山是南方道教中心，兩宋之交雖受戰火波及，但在朝政穩固後再獲帝王支持。高宗時期茅山道教逐步恢復，三茅信仰憑藉寧壽觀等在臨安傳播；寧宗皇后楊氏受茅山道籙，客觀上延續了茅山與皇室的密切聯繫。理宗時期，面對龍虎山與真武信仰的競爭，茅山道士司徒師坦等促成皇室加封三茅真君，使茅山道教在南宋達至鼎盛。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋皇室与茅山道教关系考论》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，

兩宋之交茅山雖遭戰火，高宗後逐步恢復，三茅信仰在臨安傳播；寧宗皇后楊氏受茅山道籙延續皇室聯繫，理宗時司徒師坦等促成加封三茅真君，使茅山道教在南宋達至鼎盛。

- 題名：《南宋道士留用光的生平、傳記資料與形象建構》 - 作者：梁斯韻 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

南宋道教研究述評：《南宋道教研究述評》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋道教研究述評》 - 作者：謝一峰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：謝一峰 - 年份：2024 - 來源：道教研究學報：宗教、歷史與社會 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 系統性地彙整了中、日、歐美學界近年對「兩宋時期（以南宋為主）」道教史的研究成果。文中指出當前五大前沿研究趨勢：國家祀典與政治互動、三教合一與精英互動、道派與新道法演變、道教聖地與區域性研究、道教藝術與物質文化。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋道教研究述評》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《南宋道教研究述評》時，建議先

南宋金華五高考論及其作品輯佚：《南宋金華五高考論及其作品輯佚》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋金華五高考論及其作品輯佚》 - 作者：張振謙 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張振謙 - 年份：2024 - 來源：國學學刊 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 考證南宋金華地區五位高士生平事蹟並輯錄散佚作品，揭示南宋士人在宮觀官制度下的歸隱方式與文學創作特點。雖主要聚焦文人與地域文學，但涉及南宋士人與道教隱逸文化的關係，可作為觀察南宋道教與地方社會、文化網絡互動的側面材料，為研究宋代道教與文學的交叉領域提供了具體案例。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋金華五高考論及其作品輯佚》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、

考述南宋龍虎山道士留用光的生平、法術活動與宮廷關係，分析其對黃籙齋儀的整理與南宋正一道發展。

南宋龙虎山道士留用光研究：《南宋龙虎山道士留用光研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宋龙虎山道士留用光研究》 - 作者：赵晨卉 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：赵晨卉 - 年份：2025 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 留用光是南宋中期龙虎山著名高道，字道辉，贵溪人，师蔡元久，通法术，多次祷雨有验。宋孝宗授左右街都道录、太乙宫都监，号冲静先生。宁宗出内帑修上清宫。嘉泰甲子（1204）还山，校定黄箓科仪。《道藏》所收《无上黄箓大斋立成仪》多题「留用光传授」，其为继杜光庭后黄箓斋仪重要整理者。元代《龙虎山志》更将其神化为黑龙，体现龙虎山道教与民间信仰之互动。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南宋龙虎山道士留用光研究》實際討論

南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想：《南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想》 - 作者：李遠國 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：李遠國 - 抓取主題：道教 科儀 雷法 神霄派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「南宗內丹學與雷法兼及白玉蟾的雷法思想」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網

- 題名：《南山樓觀臺元正書道德經碑釋義》 - 作者：任法融 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南岳夫人的风光与暗淡(論文全文)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南岳夫人魏华存新考》 - 作者：周冶 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南嶽總勝集》 - 作者：總說 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南庄客家礦工研究》 - 作者：莊筱毓 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

南投竹山玄天上帝信仰之研究：《南投竹山玄天上帝信仰之研究》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《南投竹山玄天上帝信仰之研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「南投竹山玄天上帝信仰之研究」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《南投竹山玄天上帝信仰之研究》實際討論

- 題名：《天 科 握 禳 天 燈 三 五 北 三 本 普 二 東 北 南 五 月 日 中 三 南》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南方地区宋代买地券研究》 - 作者：丁曼玉 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南昌西山許真君道教古跡探尋》 - 作者：章文煥 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南明大統曆考證稿》 - 作者：黃典權 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

第 53 屆華嚴蓮社大專學生佛學慈孝獎學金 本無與常虛： 南朝劉宋時期「白黑論爭」中對「空」的詮解 黎秉一 國立政治大學中國文學系碩士班 一、前言 「空」是〈白黑論〉及其衍生的「白黑論爭」中，最先被提出、也貫串了後 續論辯的核心觀念。整場「白黑論爭」始於慧琳的設問──「白曰：釋氏所論之 空，與老氏所言之空，無同異乎？」1由此展開慧琳筆下的白學先生與黑學先生對 「空」的商討、究詰，進而延伸到「幽冥鬼神」、「因果報應」、「形盡神不滅」等 論辯主題。其中，白學先生與黑學先生對「空」的詮解之辭，後來成為了何承天 與宗炳透過書信反覆論辯、進一步闡發的討論焦點。甚至，有些本是針對「空」 義而發的表述話語，經何承天與宗炳的數度交鋒下，悄然演變為用以討論形神問 題的概念語彙。由此可窺知，「白黑論爭」當中涉及的形神問題，實是立基在時 人對「空」的詮解上，因此，梳理、釐清各方對「空」的詮解至關重要。 所謂的「白黑論爭」，意指慧琳作〈白黑論〉之後，何承天將之寄予宗炳， 隨後兩人對該篇內容各抒己見、相互問難的論辯過程，涉及的文獻包括有：〈白 黑論〉、〈何與宗書〉、〈宗答何書〉

成大中文學報 第八十七期 2024 年 12 月 頁 41-78 國立成功大學中文系 南朝華夷論述與「天竺中國」說交涉下的 中、邊之辨 紀志昌＊ 摘 要 本文要在觀察南朝時期之佛教信仰如何影響中國傳統的世界觀，尤其當佛陀出 生、遊化之地的天竺，被視為天地中心，也成為佛法價值信念的代稱時，傳統以華 夏為中心的觀念，該如何重新消化並作出合理之判釋？除了華夏中心的世界觀在佛 教刺激下被逐步打開，構成對此在「中國」話語權的挑戰，佛教於中國化的同時卻 也使信仰上的天竺中心轉移。就此，筆者將聚焦於象徵道化遠近的「中心」與「邊 緣」之辨，統述並比對正史與三教之間的華夷論述，以有效釐清相關癥結。首要處 理《宋書‧夷蠻》中隨著「天竺」被視為西南夷，佛法與中土僧人連帶被邊化書寫 下，二軸並存的後設觀看問題；復而連結當時對兩大中心的各種論述與辨證，如何 透過道、佛之爭而檯面化。 關鍵詞：夷夏論、天竺、中心與邊緣、道佛論爭、華夏中心主義 ＊ 國立中山大學中國文學系特聘教授。 41 成 大 中 文 學 報 第 八 十 七 期 Sino-Barbarian Theory i

- 題名：《南朝醫家入仕北朝之探討》 - 作者：范家偉 - 年份：2000 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南海神廟 —— 中國古代海上絲綢之路的重要遺蹟》 - 作者：闫晓青 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《豫章铁树记引》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南瀛歷史、社會與文化 III：變遷中的南瀛宗教》 - 作者：葉春榮 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南真經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《PDF 下載（文化部主題資料庫）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南管樂語、腔調及其體製之探討》 - 作者：吳佩熏 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南統大君內丹九章經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《南臺灣無祀信伖的衍化與變異：以內埔客庄無主骨骸奉祀風俗為例》 - 作者：張永明 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南臺灣與馬來西亞客家基礎資料庫之建立：子計畫一 台灣南部客家語言使用態度與使用行為研究—屏東市》 - 作者：吳中杰、林淑鈴、利亮時 - 年份：101 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補