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originalpinyin: xiyuehuashanzhi translatedtitle: 西嶽華山誌 《西嶽華山誌》是道教山志系統中專門記述西嶽華山之地理、神聖歷史、宮觀沿革、人物事蹟與碑刻文獻的重要典籍。所謂「山誌」，不同於一般純粹的地方志，它並非僅以行政區劃、山川形勢為書寫核心，而是兼具地理方志、宗教聖山記、神仙傳記、祀典紀錄與藝文匯編等多重功能。華山自漢唐以來即為國家祭祀與道教信仰交疊之地，故此類誌書不僅保存自然地理資訊，更將華山建構為一處具有宇宙論與神聖秩序意義的洞天福地。 從道藏分類觀之，《西嶽華山誌》屬於道教地志與山志類文獻，學界一般將此類文本視為介於洞神部與正一部之間的複合型材料；若就其內容偏重神靈譜系、靈驗傳說與齋醮祭祀之傳統而言，亦可與洞玄部、太平部所收的山川靈驗與祈禳、護國類文獻互相比對。其具體部類歸屬，需依所見《西嶽華山誌》版本之卷次、題署與收錄系統而定，部分版本實際收在道藏之中，條目編號為DZ 331，此點為研究者辨析版本系統的重要依據，惟某些題名異寫、重編本與後出抄本之歸屬仍有待詳考。 在道教學術史上，《西嶽華山誌》具有雙重價值：一方面，它保存了華山作
《西斗記名》是道教道教經典之一，屬於星屬文獻，主要記載西方北斗七星──即北斗七星──的七位星君名號及其職司。據《正統道藏》收錄，此經形成於南北朝時期，後經唐代道士增補，逐漸成為齋醮齋醮儀式中請星宿星宿庇佑的必讀文本。 經文內容以七言為主，逐星列舉星君稱號，例如「天樞星君、天璇星君、天璽星君、天權星君、玉衡星君、瑤光度星君、遙祭星君」等，並說明其主司之職，如主災、主福、主兵、主農等。星君在古代被視為人間與天界的中介，故《西斗記名》在祈福、驅邪、卜算等儀式中常被朗誦，以期星力降臨。 在七政四紀的體系中，西方北斗七星對應七政中的「皇」位，與東方之星相呼應，形成天地相輔的宇宙觀。道教道教此類星經不僅提供宗教功能，亦側面反映古人對天文天文觀測的認識，可視為古代自然哲學的縮影。 現今《西斗記名》仍被許多宮觀列為早晚功課的一環，於每月朔望舉行的祈星儀式中，道士持經誦讀，配合符籙與法器，以召請七星之力護佑信眾。整體而言，此經匯集星名、職能與祭祀程序於一書，是我國傳統星宿信仰與道教義理結合的寶貴文獻。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
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《西斗記名經》是道教星斗信仰的核心經典之一，收入《道藏》中的太上靈寶大乘經變部，專門記述西方大白星君（亦稱西斗星君）的神格與職責。根據道教理論，天有東、西、南、北星斗，分別主宰人間的壽夭禍福，其中西斗星君負責記錄世人的姓名功德，並將其名登錄於仙籍，以作為解厄延生的關鍵依據。信徒在齋醮儀式或日常修行中，常恭誦此經，祈求西斗星君庇祐，使姓名得以載入仙冊，獲致長壽與福祉。本經常與《北斗本命延壽經》並誦，形成完整的星斗祈禱體系，反映出道教對星斗力量的崇拜與運用。有關研究可參閱《道教經典概論》、星斗傳說以及道藏等文獻，亦見於齋醮科儀的詳細記載。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
《西斗記名》收錄於《道藏》，屬靈寶系文獻，專載西方北斗星君名號及祭祀儀軌。經中列舉星君真號，配合符籙、咒語，指示信徒於特定時節行的禮拜程序，兼具頌經與護身功能。 經文分三段：星名排列、次第禮儀、最終護身法。星名闡述每位星君之稱號與職能；禮儀說明設壇、燃香、擊鼓、誦咒並配合相應符籙；護身法則教導將星光真炁納於丹田，形成體內防護。 修煉者依《西斗記名》行「吞星光」儀式，可得西方北斗星君加持，使邪煞不退。此法常與《道藏》中其他護身秘法併用，以保障內外安全。 自唐代收入《道藏》後，歷代皆有其鈔本。近世學者從文獻及宗教實踐角度研究，視為了解古代天文祭祀的關鍵文本，現今部分道館仍保留完整儀式，配合《符籙全書》共同使用。 以上為《西斗記名》之要點。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 道藏 - 經典 - 校勘 - 傳本
《西斗記名護身妙經》屬於道教「五斗經」系統中的一部星斗護命經，內容以西斗星君之神職、名籍與護身記名法為核心。其所謂「記名」，不是一般意義上的登記，而是透過道士誦經、啟請、稱名與書名等程序，將信眾姓名上達星宮名籍，使之與西斗神權建立關聯，從而獲得消災、延壽、保命、辟邪等宗教效驗。此一觀念與《北斗本命延生真經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《東斗立算護命妙經》、《中斗大魁保命妙經》互為配套，共同構成以星辰神靈為中心的生命護佑經典群。 從經典性質而論，此經不屬於道教高階形上學的長篇論典，而是偏重實作的科儀文本。若以道藏編目習慣觀之，相關五斗經文多見於「正一」與「洞神」一類的實用經法脈絡之中；其文本語言簡潔，儀式指向明確，重在可誦、可請、可施行，體現道教將天文星宿、名籍制度與齋醮科儀直接連結的特徵。其學術價值不在哲理闡發，而在於保存了道教如何把「星」轉化為「神」、把「名」轉化為「命」的宗教技術。 就道教宇宙論而言，西斗並非單純的天文概念，而是經由神格化後，成為司錄、司命、護身、解厄的神聖權力中心。此經之所以重要，正在於它把西方白虎七宿的天象秩序，轉譯為信眾個體生命的保護秩序：星君之光可
《西昇經》，又稱《老子西昇經》，是道教老學系統中一部極具代表性的經典。其基本敘事，依託老子西出關、尹喜迎請問道之傳說而展開；其核心目的，則在於將原本偏於先秦哲人傳記性質的「老子出關」故事，提升為具宗教權威與修道指引意義的「聖人授道」經典。故此經雖以老子西行為題，實則不止於敘事，而是以神聖傳承為框架，將老學義理轉化為道教化的修行教本。 從經典性質言之，《西昇經》既非純粹的史傳，也不是單一義理的註解，而是一種兼具神聖敘事、勸修教誡與玄理闡發的綜合型道教經書。其文反覆申說守靜、無為、抱一、寡欲、返本、養神、柔弱、不爭等觀念，既與《道德經》多有互文關係，又明顯反映出早期道教把老學語彙轉換為修真工夫語言的歷史進程。因此，《西昇經》在思想史上可視為「老學道教化」的重要文本，在宗教史上則是老子由哲人形象走向太上老君神聖化形象的重要橋樑。 若從經典分類來看，《西昇經》在現行道藏整理與老學研究中，通常被視為老君經教系統的一環，並多與太玄部、老君類經相聯繫。嚴格說來，它並不屬於先秦子書，亦非一般意義上的歷史文獻，而是經過道教化編定的經書文本；其語言、結構與宗旨，都呈現出成熟道教經典的特徵。從道藏體系的
西王母上界寶誥 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 西靈龜母（神祇）：就現存可查的主流道教典籍而言，並無一部確定名為《西靈龜母經》或以「西靈龜母」為中心神祇的定本經文。若欲追索其可能的思想來源，較合適的參照對象，應是與西王母、斗姆元君、玄武及女真信仰相關的經典與科儀文獻，而非將其誤認為道教正典中的固定尊神。可供對讀者包括《西王母寶誥》、〈西王母上界寶誥〉系統文本，以及後世齋醮中關涉金母、元君、聖母的祝文、疏文。 此外，若從神譜學與民間宗教研究的角度，可參考《道藏》所收各類神仙名號、寶誥與科儀文本，
originalpinyin: xiwangmunuxiuzhengtushize translatedtitle: 西王母女修正途十則 《西王母女修正途十則》屬道教女性內丹修煉文獻，為以西王母名義託出的女丹修持指南。就文本性質而言，它不是傳統意義上的戒律書，而是以「十則」的條列方式，為坤道、女冠及一般女性修行者建立一套由入門、調身、調息、調心，進而至於斬赤龍、煉精化炁、煉炁化神的修煉次第。其特色在於明確承認女性身體的特殊性，將月經、胎息、心念與陰陽轉化納入同一套宗教工夫之中，從而形成有別於男性丹法的路徑。 若依道教經典的傳統分類，此類女丹文本多不屬《道藏》早期正統大部，而常散見於後出善書、丹經彙編、抄本系統與近世刊刻本。從教內分類角度看，它與洞真部、洞玄部、洞神部諸經之「上真啟示」體例有遠親關係，但其內容實際更接近於太玄、太平、太清與正一系統中所流傳的修真方法與持修規範。換言之，它屬於道教內丹傳統在晚近女性化、實修化與善書化之後的產物，兼具修煉教材、勸善文本與性別宗教論述三重屬性。 學術上看，《西王母女修正途十則》未必是最早的女丹名篇，卻是頗具代表性的女修綱領文本。與孫不二系統、坤元
西王母寶誥 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的經文索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 西靈龜母（神祇）：就現存可查的主流道教典籍而言，並無一部確定名為《西靈龜母經》或以「西靈龜母」為中心神祇的定本經文。若欲追索其可能的思想來源，較合適的參照對象，應是與西王母、斗姆元君、玄武及女真信仰相關的經典與科儀文獻，而非將其誤認為道教正典中的固定尊神。可供對讀者包括《西王母寶誥》、〈西王母上界寶誥〉系統文本，以及後世齋醮中關涉金母、元君、聖母的祝文、疏文。 此外，若從神譜學與民間宗教研究的角度，可參考《道藏》所收各類神仙名號、寶誥與科儀文本，
originalpinyin: xiwangmushouxiaodaozhang translatedtitle: 西王母授孝道章 《西王母授孝道章》為一類道教孝道經典，託名由西王母親授，屬於將儒家核心倫理「孝」神聖化、宗教化的典型文本。其主旨不在討論抽象形上學，而是以神聖敕誨的方式，將奉養父母、敬親報恩、慎終追遠等倫理行為，提升為修道者積功累德、感通神明、趨入仙道的重要基礎。此類經典常見於明清以降的善書、勸善書與道教倫理實踐之中，顯示道教不僅重視齋醮科儀，也深具倫理教化功能。 就道藏分類而言，現存通行《道藏》系統中未見一部可確證為標準本的《西王母授孝道章》；其名稱、內容與性質，較可能出現在正一系統的勸善類文獻、民間抄本、或晚出道教善書彙編之中。若依《道藏》傳統的七部架構——洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一——觀之，此類文本通常不屬早期上清、靈寶或老莊注疏的核心經典，而更接近後起的正一教法與民間倫理經書。其學術意義，正在於它能呈現道教如何透過神聖話語吸納儒家孝道，形成一種「以神證倫」的宗教倫理學。 學術上，這部經典可視為道教「孝道化」文本的重要一環。與《太上老君說報父母恩重經》