數息觀

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閱論編

安那般那念（梵文：ānāpāna-smṛti，巴利文：ānāpāna-sati），又譯為阿那般那觀、念阿那般那、阿那波那、念阿般，義譯為入出息念、入出息觀、數息觀、安般守意、十六勝行，佛教術語，是以觀察呼吸作為修習定的方法。

音義

「安那」（āna）義為持來，而「般那」（apāna）義為持去，這是指氣息（pāṇa）進入和離開身體。此中有兩說，一說為：持來對應入息（梵：āśvāsa）持去對應出息（梵：praśvāsa），另一說為：持來對應出息（巴：assāsa），持去對應入息（巴：passāsa），這是對胎兒出生時，氣息首先是進入還是排出有不同意見，而產生解釋的差異。「念」（sati）即是念住之念。

簡介

釋迦牟尼佛在僧團中教授安那般那念，安那般那念修行穩妥能快速成就四念處，契經中滿足四念處的安那般那念，可總結為十六勝行。安那般那念，是有學者應得、應到、應證之法，是無學者現法樂住之法，故而稱為：聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住。

在阿毘達磨，如說一切有部《大毘婆沙論》等中，修行安那般那念，有六步修法：數（gaṇanā）、隨（anugama）、止（sthāpanā）、觀（upalakṣaṇā）、轉（vivarta）、淨（pariśuddhi），數息等前四為身念處修行，能引起四念處，進而轉、淨，見道證果。後人將其與身念處之不淨觀，合稱二甘露門，漢傳佛教將其歸入五停心觀。

十六勝行

十六勝行出於《雜阿含經·八〇三經》和《相應部54.1經》等，修行者居阿練若，或在樹下，或在靜室，結跏趺坐，端身正願，住對面念（pari-mukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā）。斷五蓋入禪那：

雜阿含803經	相應部54.1經

身 於念入息，我今能學念於入息；於念出息，我今能學念於出息；若長、若短。 他只是正念而吸氣，只是正念而呼氣。

吸氣長時，他知道：『我吸氣長』；或者呼氣長時，他知道：『我呼氣長』。

吸氣短時，他知道：『我吸氣短』；或者呼氣短時，他知道：『我呼氣短』。 於覺了（paṭisaṃvedī）遍身（sabba-kāya）入息，我今能學覺了遍身入息；於覺了遍身出息，我今能學覺了遍身出息。 他學：『我將體驗全身而吸氣』；他學：『我將體驗全身而呼氣』。 於息除（passambhaya）身行（kāya-saṅkhāra）入息，我今能學息除身行入息；於息除身行出息，我今能學息除身行出息。 他學：『我將平靜身行而吸氣』；他學：『我將平靜身行而呼氣』。 受 於覺了喜（pīti）入息，我今能學覺了喜入息；於覺了喜出息，我今能學覺了喜出息。 他學：『我將體驗喜而吸氣』；他學：『我將體驗喜而呼氣』。 於覺了樂（sukha）入息，我今能學覺了樂入息；於覺了樂出息，我今能學覺了樂出息。 他學：『我將體驗樂而吸氣』；他學：『我將體驗樂而呼氣』。 於覺了心行（citta-saṅkhāra）入息，我今能學覺了心行入息；於覺了心行出息，我今能學覺了心行出息。 他學：『我將體驗心行而吸氣』；他學：『我將體驗心行而呼氣』。 於息除心行入息，我今能學息除心行入息；於息除心行出息，我今能學息除心行出息。 他學：『我將平靜心行而吸氣』；他學：『我將平靜心行而呼氣』。 心 於覺了心入息，我今能學覺了心入息；於覺了心出息，我今能學覺了心出息。 他學：『我將體驗心而吸氣』；他學：『我將體驗心而呼氣』。 於喜悅（abhi-pamodaya）心入息，我今能學喜悅心入息；於喜悅心出息，我今能學喜悅心出息。 他學：『我將令心喜悅而吸氣』；他學：『我將令心喜悅而呼氣』。 於制持（samādaha）心入息，我今能學制持心入息；於制持心出息，我今能學制持心出息。 他學：『我將令心等持而吸氣』；他學：『我將令心等持而呼氣』。 於解脫（vimocaya）心入息，我今能學解脫心入息；於解脫心出息，我今能學解脫心出息。 他學：『我將令心解脫而吸氣』；他學：『我將令心解脫而呼氣』。 法 於無常（anicca）隨觀（anupassī）入息，我今能學無常隨觀入息；於無常隨觀出息，我今能學無常隨觀出息。 他學：『我將觀無常而吸氣』；他學：『我將觀無常而呼氣』。 於斷（pahāna）隨觀入息，我今能學斷隨觀入息；於斷隨觀出息，我今能學斷隨觀出息。 他學：『我將觀離欲而吸氣』；他學：『我將觀離欲而呼氣』。 於離欲（virāga）隨觀入息，我今能學離欲隨觀入息；於離欲隨觀出息，我今能學離欲隨觀出息。 他學：『我將觀滅而吸氣』；他學：『我將觀滅而呼氣』。 於滅（nirodha）