嫦娥奔月

嫦娥奔月是中國古代著名的神話傳說，核心情節講述了嫦娥（原名姮娥）竊食西王母所賜的不死之藥後，飛升月亮，從此與其丈夫后羿天地相隔的故事。此傳說不僅是探討長生、孤獨與離別等主題的文學母題，更與中秋節的起源緊密相連，成為中華文化中一個深具象徵意義的符號。

在道教與民間信仰的發展中，嫦娥的形象逐漸與月神、月精融合，有時亦與月中的蟾蜍形象結合，體現了古人對月亮的神祕想像。這個故事歷經不同時代的詮釋，衍生出多種版本，反映了豐富的社會文化意涵。

歷史淵源

嫦娥奔月傳說源流甚早。據南朝劉勰《文心雕龍》記載，其故事可追溯至商周時期的巫卜之書《歸藏》。1993年湖北江陵王家台秦墓出土的秦簡*《歸藏》*，提供了更早的文本證據，其中〈歸妹〉卦辭記載了「恆我」（即姮娥）竊藥奔月並化為蟾蜍的情節。

現存文獻中最早的直接記載見於西漢初年的《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」東漢高誘為此作註，明確指出姮娥為羿之妻，盜食仙藥後奔月成為「月精」。東漢張衡的《靈憲》及晉代干寶的《搜神記》則增添了嫦娥奔月前請巫師「有黃」占卜的細節，使故事更為豐富。

「姮娥」原名中的「姮」字因避漢文帝劉恆名諱，後世改稱「嫦娥」，其原意「恆常」亦隱含了與月亮陰晴圓缺週期相對的永恆意象。

主要內容

傳說的核心圍繞不死之藥的歸屬與嫦娥的命運展開，在民間流傳中形成了數個主要版本：

經典竊藥版：此為最流行的版本。后羿自西王母處求得不死藥，未及服用。其妻嫦娥因故（或為保護仙藥不被奸人蓬蒙奪取，或為私心）竊食之，身體變輕，飛升月宮。后羿歸來後追趕不及，夫妻永隔。嫦娥到月宮後，有的文獻記載其化身為蟾蜍（月精），有的則描述其成為美麗的月宮仙子。

拋夫獨吞版：此版本強調嫦娥的自主性與私心，她趁后羿不備，主動偷吃仙藥以求成仙，飛至月宮後變為蟾蜍。此說法較早見於《淮南子》古本註釋。

后羿贈藥版：據唐代道教典籍《墉城集仙錄》記載，后羿得藥後主動贈予嫦娥，嫦娥服後飛升月宮，並成為月宮中的仙官。此版本賦予嫦娥更正面的神格地位。

拯救黎民版：此為道德教化版本。后羿成為暴君，嫦娥為使百姓脫離其殘暴統治，毅然吞下本可讓后羿長生不死的仙藥，犧牲個人幸福，飛往月宮。

婚姻觸礁版：屈原*《天問》*中的隱晦記述，被後人解讀為因后羿對婚姻不忠，嫦娥憤而離去，這為奔月事件提供了情感動機。

相關典籍

• 《歸藏》（古易，已佚，部分見於出土秦簡及後世引文）：目前所知最早記載嫦娥（恆我）奔月故事的文獻。
• 《淮南子》（西漢）：現存最早直接記載嫦娥奔月故事的傳世文獻。
• 《靈憲》（東漢，張衡）：增添了占卜情節，描述更為詳細。
• 《搜神記》（晉，干寶）：轉引並豐富了《靈憲》的記載。
• 《墉城集仙錄》（唐，杜光庭）：道教典籍，記載了后羿贈藥、嫦娥為月宮仙官的版本。
• 《初學記》（唐）：類書，引用了嫦娥化為蟾蜍的《淮南子》古本版本。

文化影響

嫦娥奔月傳說對中國文化影響深遠。它直接催生了中秋節祭月、賞月、吃月餅的習俗，人們在團圓之夜遙祭月宮中的嫦娥，表達對團圓的渴望與對親人的思念。

在道教與民間信仰中，嫦娥被奉為月神或太陰星君，享有香火祭祀。其形象也與月中的玉兔、蟾蜍、桂樹等元素緊密結合，共同構成了中國人對月亮的浪漫想像。此外，故事中關於長生藥、飛升、月宮仙境等元素，也深深契合了道教對羽化登仙的追求，使該傳說具有濃厚的道教色彩。

此傳說成為歷代文學、戲曲、繪畫、影視作品的經典題材，不斷被重新演繹，展現其歷久彌新的生命力。

來源

本文內容綜合整理自維基百科「嫦娥奔月」條目，並參考該條目所列之《淮南子》、《靈憲》、《歸藏》秦簡、《墉城集仙錄》等原始文獻記載及相關研究資料。