房中術

房中術

房中術，又稱房內，是中國古代方技的重要分支，屬於優生學、性醫學與性保健知識的綜合體系。它不僅是中醫學理及應用的一部分，也被道教吸收並發展為一種獨特的修行方式，強調以「道」御「術」，將性行為與養生、延年乃至修仙的目標相結合。

房中術的實踐主要圍繞著特定的性技巧與養生原則，其核心目的在於通過調協陰陽、閉固精氣以達到強身健體、治療疾病，甚至追求長生不老。歷史上，房中術的理論與實踐曾廣泛流傳，但隨著時代變遷，特別是宋明理學興起後，其社會地位與公開傳播受到極大限制。

歷史淵源

房中術的歷史可追溯至先秦時期。在《漢書·藝文志》的〈方技略〉中，醫學知識被系統分為「醫經」、「經方」、「房中」、「神仙」四大類，其中「房中」一類獨立成目，顯示其在漢代已具備相當的理論體系與社會認知。該志著錄了《容成陰道》、《黃帝三王養陽方》等八家共一百八十六卷房中著作，然多已亡佚。

房中術常託名於黃帝、彭祖等傳說人物，與道家、道教關係密切。漢武帝曾向方士巫炎學習房中術。魏晉南北朝時期，隨著佛教傳入與其禁欲思想的衝擊，以及北魏寇謙之改革道教，公開的房中修煉受到打擊，轉為私下流傳。至宋朝，理學倡導「存天理，滅人欲」，房中術更被視為淫穢之術，屢遭官方禁抑，大量文獻散失。

主要內容

房中術的核心理論在於「閉固」精氣，主張男性在性行為中應避免泄精，以保存自身能量，同時通過特定方法採納女性「陰精」以調和陰陽、補益自身。其主要施行方式可歸納為兩大類：

1. 房術（性技巧與養生） 此為主流實踐方式。強調交而不泄或交而少泄，以「數交一泄」為原則。過程通常包括：

• 對象選擇： 傾向選擇年輕女子，尤以剛發育的處女為佳。
• 事前準備： 可能服食藥物，並進行按摩導引使雙方進入狀態。
• 行為過程： 講究體位變化，旨在令女子達到高潮而男子不射精，認為如此可「採陰補陽」。
• 事後調理： 進行呼吸導引。傳統觀念認為不宜長期與固定女性施行，而應更換對象。

唐代醫家孫思邈在《千金要方》中概括：「一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。」並強調其目的在於節欲養生、補益遣疾，非為縱情享樂。

2. 服食（以人體為丹藥） 此派興盛於明代，受丹鼎派思想影響，將女性的身體組織或分泌物（如胎盤、經血、唾液、陰道黏液等）視為煉製「仙藥」的原料。又可分為兩類：

• 一類視女性身體為「丹爐」，在性行為中直接攝取體液以服食。
• 另一類則單純採集這些物質作為原料，配製成丹藥服食，以求長生。此風在明代王公貴族間頗為盛行。

此外，女子對男子施行的相關技巧，則常被稱為「媚術」或「媚道」，目的多在吸引男子、生育及防止外遇。

相關典籍

房中術文獻歷代多有，但散佚嚴重。重要典籍包括：

• 早期出土文獻： 1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》、《養生方》、《雜療方》，是現存最早的實物資料。
• 輯佚文獻： 清末葉德輝從日本《醫心方》中輯出《素女經》、《玉房秘訣》、《洞玄子》等，編為《雙梅影闇叢書》。
• 傳世著作： 南朝陶弘景《養性延命錄·御女損益篇》、唐代《天地陰陽交歡大樂賦》（傳白行簡著）、明代洪基《攝生總要》、任東明《房術奇書》等。
• 醫道經典提及： 《黃帝內經》、《抱朴子》、《黃庭經》等亦涉及相關理論。

文化影響

房中術作為古代性文化與養生文化的重要組成部分，其影響深遠而複雜：

• 醫學影響： 其部分保健理念與技巧被中醫學吸收，融入傳統性醫學與優生學。
• 道教修煉： 成為道教某些流派重要的修行方術之一，體現了道教「重人貴生」、積極利用自然（包括性）以追求生命超越的思想。
• 社會觀念： 其「採陰補陽」等觀念深刻影響了古代社會的性別觀念與兩性關係，常帶有以男性為中心的色彩。同時，它也因與主流儒家倫理相悖，長期處於被批判與隱秘流傳的狀態。
• 學術研究： 近代以來，隨著考古發現（如馬王堆帛書）及高羅佩等學者的研究，房中術作為歷史與文化現象，重新受到學術界的嚴肅審視。

來源

1. 維基百科條目「房中术」。
2. 《漢書·藝文志》。
3. 孫思邈，《千金要方》。
4. 陶弘景，《養性延命錄》。
5. 馬王堆漢墓出土帛書。
6. 葉德輝，《雙梅影闇叢書》。

學術專區

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• 以孫思邈備急千金要方・房中補益為研究主軸

校對記錄

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• 2026-04-29 確認錯誤：「房中術」被描述為「屬於優生學、性醫學與性保健知識的綜合體系」中的「優生學」屬於明顯時代錯置；優生學是近代概念，不能直接作為古代房中術的原始分類。 → 正確：「優生學」屬於近代術語，用來概括古代房中術時不夠嚴謹，易造成時代錯置。
• 2026-04-29 確認錯誤：「漢書·藝文志」的分類說成「醫學知識被系統分為『醫經』『經方』『房中』『神仙』四大類」不準確；這是《漢書·藝文志》方技略下的四類，不宜表述為醫學知識的四大類。 → 正確：《漢書·藝文志》所列為「方技略」下的「醫經」「經方」「房中」「神仙」四類，不宜表述為「醫學知識」的四大類。
• 2026-04-29 確認錯誤：「漢武帝曾向方士巫炎學習房中術」疑有張冠李戴或來源可疑；常見相關人物記載多見於其他方士，『巫炎』作為此說法的對象不屬於廣為確認的通行史實。 → 正確：「漢武帝曾向方士巫炎學習房中術」屬於可疑表述，人物與事例對應不夠通行，疑有張冠李戴或來源不足問題。
• 2026-04-29 確認錯誤：「隨著佛教傳入與其禁欲思想的衝擊，以及北魏寇謙之改革道教，公開的房中修煉受到打擊，轉為私下流傳」屬於過度概括，且將佛教與寇謙之改革直接連到房中術式微，缺乏明確史實支撐。 → 正確：將房中術式微直接歸因於佛教禁欲思想衝擊與寇謙之改革，屬於概括過度，史實鏈條不足。
• 2026-04-29 確認錯誤：「唐代醫家孫思邈在《千金要方》中概括：『一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。』」此引文與歸屬高度可疑，屬於疑似誤引或偽託。 → 正確：該引文與歸屬可疑，疑似誤引或偽託，不宜直接視為孫思邈《千金要方》的確證語句。
• 2026-04-29 確認錯誤：「服食（以人體為丹藥）此派興盛於明代」表述過於絕對；將相關做法概括為明代興盛並不嚴謹，且「以人體為丹藥」不是房中術的通行定義。 → 正確：將此類做法概括為「此派興盛於明代」過於絕對；且「以人體為丹藥」並非房中術的通行定義，表述不嚴謹。
• 2026-04-29 確認錯誤：「清末葉德輝從日本《醫心方》中輯出《素女經》、《玉房秘訣》、《洞玄子》等，編為《雙梅影闇叢書》」有明顯不準確：葉德輝確有輯佚相關材料，但《洞玄子》並非典型表述為從《醫心方》輯出，且此處輯錄與編入書名的關係寫法混亂。 → 正確：葉德輝確有輯錄房中類材料，但「從《醫心方》中輯出《素女經》《玉房秘訣》《洞玄子》等，編為《雙梅影闇叢書》」的寫法不準確，關係混亂。
• 2026-04-29 「明代王公貴族間頗為盛行」缺乏明確、普遍可證的史實支持，屬於過度概括。
• 2026-04-29 「傳白行簡著」表述不當；《天地陰陽交歡大樂賦》作者歸屬本就有爭議，不能直接當作確證史實。