太簇

太簇

太簇，又稱太蔟，是中國傳統樂律學中「十二律」的第二個律名，對應於西洋音樂中的音名「D」或唱名「re」。在中國古代，十二律不僅是音樂體系的核心，更與曆法、哲學思想緊密結合，被視為天地秩序與陰陽變化的體現。太簇作為十二律之一，在道教文化及傳統儀式音樂中亦佔有一席之地。

在現代十二平均律體系中，若以標準音高A4為440 Hz計算，與太簇相對應的中音D（D4）頻率約為293.665 Hz。太簇之名蘊含著萬物簇生、陽氣漸盛的意象，常與特定的時節和宇宙觀相聯繫。

歷史淵源

十二律的起源可追溯至周代以前，是中國最古老的樂律系統。太簇作為其中一員，其名稱最早見於《國語》、《禮記·月令》等先秦典籍。在傳統的宇宙觀中，十二律呂與十二月令、十二地支相配，太簇通常對應農曆正月，時值孟春，象徵陽氣上升、萬物開始萌發生長。《禮記·月令》載：「孟春之月，律中太簇。」意指正月時節，天地之氣與太簇之律相應和。

此種將音律與時令、陰陽五行相配的觀念，深深影響了後世的道教思想與儀式實踐。

主要內容

太簇的核心內涵體現在其音樂屬性與象徵意義兩個層面。

在音樂屬性上，太簇是十二律中的陽律（六律之一），其具體音高在歷代有不同的計算方法（如[三分損益法](/n/concept/san_fen Sun_yi Sun_fa)）。在現代音樂語境中，它明確對應於固定音高D。

在象徵意義上，太簇的「簇」有聚集、萌發之意。它代表著一年之始，陽氣從地下湧出，驅散陰寒，促使草木破土簇生。這種生機勃發的意象，使其在文化上被賦予了新生、起始與和諧的意涵。在道教體系中，不同的音律被認為能與不同的天地之氣、神靈之力相感通，太簇所代表的初春陽氣，可能被運用於特定科儀中以祈求生長、復甦或淨化。

相關典籍

關於太簇的記載，主要散見於以下古代文獻：

• 《禮記·月令》：明確記載了太簇與孟春之月的對應關係。
• 《國語·周語下》：記載了周景王與樂官伶州鳩關於律呂的問答，涉及十二律的相關論述。
• 《呂氏春秋·音律》及《淮南子·天文訓》：詳細闡述了以三分損益法生成十二律的過程，太簇為其中第二律。
• 後世歷代的《樂書》、《律呂正義》等音樂專著，均對太簇的音高定位有持續的探討與記載。

文化影響

太簇作為一個律學概念，其影響超出了純音樂範疇。它深深植根於中國傳統的時空一體化哲學中，強化了音樂與宇宙節律相合的文化觀念。這種觀念被道教所吸收並發展，使得道教儀式音樂不僅追求聽覺上的和諧，更追求與自然節氣、陰陽變化的內在契合，以達到「天人感應」的宗教目的。

在民間，雖然「太簇」一詞並不常用，但其代表的「正月陽和之氣」的意象，已融入春節慶典與迎春習俗的文化底色之中。此外，在傳統戲曲、器樂（如古琴、編鐘音樂）的理論與實踐中，太簇所代表的音律觀念仍是重要的基礎。

來源

1. 維基百科條目：太簇
2. 《禮記·月令》
3. 《國語·周語下》
4. 中國古代樂律學相關文獻

學術專區

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• 2026-04-26 誤報排除：「太簇」作為十二律之一，原文寫成「對應於西洋音樂中的音名D或唱名re」過於絕對且未加限定。十二律原本不是固定對應現代十二平均律的絕對音高，歷代音高標準會變動；只能說在現代換算下常近似對應D，不宜寫成定論。
• 2026-04-26 確認錯誤：「太簇」名稱在先秦典籍中最早見於《國語》、《禮記·月令》等的說法不夠準確；《禮記·月令》屬於西漢編定文獻，不是先秦典籍，不能和《國語》一起概括為「先秦典籍」。 → 正確：太簇一名見於先秦文獻《國語》；《禮記·月令》雖非先秦成書，但其內容多承襲先秦禮制與樂律觀念，故若概稱「最早見於《國語》、《禮記·月令》等先秦典籍」不夠嚴謹，應改為：名稱見於先秦文獻《國語》，並見於後來
• 2026-04-26 《禮記·月令》所載「孟春之月，律中太簇」對應的是立春前後的孟春時令，不宜直接寫成「正月時節」而不加說明，因為古代曆法與現代農曆月份並非完全等同，容易造成時令對應的簡化誤解。
• 2026-04-26 「十二律呂」與十二月令、十二地支相配的說法基本可成立，但文中將其描述為「十二律呂」時未區分「十二律」與「十二律呂」在不同文獻中的用法，表述略混雜，容易造成概念不清。