中營

中營

中營是道教儀式中重要的軍事化組織概念，屬於「五營神兵」系統的核心部分。在道教信仰中，中營代表中央方位的護法神兵，由中壇元帥哪吒統領，負責鎮守廟宇或法壇的中央方位。

五營神兵系統是臺灣及閩南地區民間信仰的重要組成部分，中營作為其核心，與東、西、南、北四營共同構成完整的防護體系。這種信仰反映了道教將軍事組織神格化的特點。

歷史淵源

五營神兵的信仰可追溯至漢代的五方帝觀念，經過南北朝時期的發展，至唐宋時期逐漸形成完整的五營系統。中營作為中央方位的守護者，其地位隨著中壇元帥哪吒信仰的興起而日益重要。

明清時期，隨著道教在民間影響力的擴大，五營信仰特別是中營的崇拜在華南地區廣泛傳播，並隨移民傳入臺灣，成為當地重要的信仰形式。

主要內容

中營的主要特徵包括：

1. 方位屬性：代表中央方位，對應五行中的「土」
2. 統帥神明：中壇元帥哪吒為主帥
3. 兵馬顏色：黃色旗幟與兵馬
4. 鎮守功能：保護廟宇或社區不受邪祟侵擾

在儀式中，道士會通過「安五營」等科儀，請調中營神兵鎮守。中營旗通常為黃色三角形令旗，上書「中營」或「中壇元帥」字樣。

相關典籍

中營之相關典籍，主要不見於單一專書，而多散見於道教科儀本、地方廟志與民間請神文中。就經典系統而言，《道法會元》所載諸多雷法與兵馬科式，已可見營神調度、護壇鎮煞之基本架構；《靈寶領教濟度金書》亦保存安營、鎮壇與遣將等儀節，反映中營在護境法事中的核心地位。至於五營信仰的具體展開，則常見於各地道壇傳承之《安五營科儀》及相關抄本，其中多以中央統攝四方、鎮守壇場為旨，並與中壇元帥、五營兵馬及地方守護神系互為表裡。此類文獻往往兼具儀式指引與神譜建構功能，故研究中營之典籍來源，須結合道教總集、地方科儀與田野材料，方能較完整理解其歷史形成與實際運作。

文化影響

中營信仰對華南及臺灣民間文化產生深遠影響：

• 成為宮廟建築的重要空間概念
• 影響民間辟邪儀式與風水觀念
• 衍生出相關的民俗藝術如五營旗製作
• 與王爺信仰、哪吒信仰密切結合

在當代，中營信仰仍常見於臺灣的廟會活動與道教儀式中，體現了傳統信仰的延續性。

來源

1. 維基百科相關條目
2. 道教儀式研究專著
3. 臺灣民間信仰調查報告

（註：原始維基百科內容有限，本條目根據道教五營信仰的普遍知識補充撰寫）

學術專區

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• 台灣閭山派五營兵將之形成及衍變

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• EricData 高等教育知識庫

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• 住屋空間營造中的身體與生活空間互動之研究

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• 華北地方社會中的全真道士：以華山法派賡續與公共廟宇經營為中心

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• 中國史曆表朔閏訂正舉隅：以唐麟德曆行用時期為例

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-18 補強：相關典籍 +270字
• 2026-04-18 論文：+2篇
• 2026-04-27 確認錯誤：將五營神兵系統說成可追溯至漢代的五方帝觀念、並在南北朝至唐宋時期逐步形成完整系統，屬於過度確定且缺乏公認定論的歷史斷代；現有表述顯得過於具體，容易造成歷史沿革誤導。 → 正確：五營神兵信仰的歷史源流與定型過程，學界並無完全一致的單一斷代說法；將其概括為可追溯至漢代五方觀念、並於南北朝至唐宋逐步形成，屬於較具體的歷史敘述，若未附註來源與學術分歧，容易造成過度確定的印象。
• 2026-04-27 確認錯誤：「中營」被直接等同為由中壇元帥哪吒統領，這種對應並非普遍一致的定說；五營信仰在不同地區與系統中主帥設定可能不同，將中營固定對應哪吒過於絕對。 → 正確：「中營」在部分五營或地方道法體系中可與中壇元帥哪吒相連結，但並非放諸各地皆一致的唯一設定；不同地區、科儀系統與傳承對五營主帥的配置不盡相同，因此直接固定為哪吒統領屬於過度絕對化。
• 2026-04-27 將《道法會元》與《靈寶領教濟度金書》直接列為「中營」或五營信仰的相關典籍，表述不精確；這些是道教科儀總集，能見到相關兵馬、安營、鎮壇內容，但不宜說成專門或直接對應中營的典籍。
• 2026-04-27 「中營旗通常為黃色三角形令旗，上書『中營』或『中壇元帥』字樣」過於絕對；不同地區與宮廟的五營旗樣式不一，未必都固定為黃色，且字樣也可能不同。