白素貞

白素貞

概述

《西湖拾遺》白娘子插圖

白娘子，是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》中變化成人的千年白蛇。

人物來歷 游湖借傘，北京頤和園長廊畫

最初描寫白娘子來歷的文獻是《雷峰塔奇傳》，講述白娘子是四川峨眉山清風洞的白蛇洞王，在洞內修行了千餘年，因修行年久，法術精高。

而《白蛇全傳》中更詳細的說明了白娘子的生世與來歷。裡面講述東海的一條白龍奉命於辛已年二月十二正逢辛已日午前已時降世行雨，由於龍有淫性，忽然有了感覺而落下幾點龍精，而龍精正好滴在了峨眉山前，受了日月精華與雨露的滋養而化作一條長蛇。而這條長蛇的形體屬五行，於干支而論，在大千世界中氣屬金，體象純白，辛屬陰，故為女身。形體雖然屬蛇，但卻還是龍身，卻未脫去龍形。於峨眉山上修煉了幾百年，采天地之靈氣受日月之精華，故能幻化人形。在一日月光皎潔的夜晚私吞了蛤蟆精的內丹而增長了五百年的功行。自己取名為素貞，後拜蕊芝仙子與驪山老母為師，並賜名為六支，派她到西池的桃園中打掃落葉。後來為求成仙而得知塵緣未了，便下界來人間尋找從前的救命恩人，到了杭州後便遇到另外一個蛇精小青，並收小青為婢女。

在前世與法海有著不為人知的恩怨糾葛，而後世又來描述法海向白娘子以佛法來鎮妖的道義對白娘子復仇，後來法海成功的收伏了白娘子，並把她鎮壓在了雷峰塔。

人物形象 水漫金山（浮雕），攝於杭州雷峰塔

最初描寫白娘子形象的文獻是《白娘子永鎮雷峰塔》，其中描述白娘子是一位絕美少婦，頭戴孝頭鬢，烏雲畔插著些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。而《白蛇全傳》中白娘子盜取仙草時裝扮為青絲挽就雙丫鬢，四串紅須拖在鬢旁，身穿白綾盤雲衫子，猩紅色片錦鑲褲子，白襪粽鞋，腰束鵝黃色絲條，背插一口青峰寶劍，手裡拿著拂塵。

近代影視劇中都描寫出白娘子的心愛之物是蓮花，幻化出來的大宅中都有一個蓮花池。

在越南本土的母道教中，白娘子和小青一起被玉皇大帝封為青蛇白蛇神將（越南語：Thanh Xà Bạch Xà Thần Tướng），和代表五行的五虎神將並列，成為越南人崇敬的神靈之一。

人物的稱呼 白蛇廟白娘子神像

普遍來說稱呼最多的還是「白娘子」，最初的版本與後期的部分版本中都叫白娘子。原本白娘子無名無姓，後編的戲曲中則把白娘子命名為「白素貞」。而《雷峰塔奇傳》中是唯一給白娘子命名為「白珍娘」的文獻。「白娘娘」這個稱呼則是從者對白娘子的尊稱。

影視形象 電視劇 年份 劇名 演員 製作公司 備註 1977年 《雷峰塔》 陳佩伶 台灣中視電視劇 1990年 《奇幻人間世》 陳美琪 香港電視廣播有限公司 1992年 《新白娘子傳奇》 趙雅芝 景得傳播有限公司 1994年 《白蛇後傳之人間有愛》 劉秋蓮 新傳媒私人有限公司 1998年 《我和殭屍有個約會》 麥景婷 香港亞洲電視 白蛇傳（第9-18集） 2001年 《青蛇與白蛇》 范文芳 新加坡新傳媒私人有限公司/中華民國楊佩佩工作室有限公司 2006年 《白蛇傳》 劉濤 2010年 《白蛇後傳》 杭州嘉藝影視 2011年 《又見白娘子》 左小青 柯瑞傳媒有限公司 2013年 《《白蛇外傳》》 李燕 金騰國際傳播有限公司/群力傳播有限公司/虹豆傳播事業有限公司 2016年 《小戲骨：白蛇傳》 陶奕希 湖南廣播電視台 2017年 《萬能圖書館》 葉芸菲 北京萬合天宜影視文化有限公 2018年 《天乩之白蛇傳說》 楊紫 歡瑞世紀/新媒誠品/新文化 2019年 《新白娘子傳奇》 鞠婧禕 北京愛奇藝科技有限公司 2021年 《新白蛇傳》 孫驍驍 東陽菩提一夢影視傳媒有限公司 電影 年份 劇名 演員 製作公司 備註 1934年 《水淹金山》 希諾影業公司 馬來語黑白電影 1956年 《白夫人的妖戀》 李香蘭 東寶株式會社/邵氏兄弟（香港）有限公司 1975年 《白蛇大鬧天宮》 嘉凌 1993年 《青蛇》 王祖賢 思遠影業公司 2011年 《法海：白蛇傳說》 黃聖依 中國巨力影視傳媒有限公司 2018年 《新白蛇傳之青蛇》 安晨芯 2018年 《新白蛇傳之法海》 2018年 《白蛇傳·情》 曾小敏

歷史淵源

白素貞之形象，主要形成於中國民間傳說與通俗文學的長期累積，而非可考證之歷史人物。其源流通常可追溯至宋元以降有關「蛇精化人」的志怪敘事與民間信仰，並在明清話本、戲曲及《白蛇傳》系統中逐步定型。就道教文化脈絡而言，白蛇修煉得道、化身為人，反映了中國傳統對「異類修行」與「得道成形」的想像，亦折射出民間對靈物、報恩、因果與戒律的綜合觀念。其故事在演化過程中，吸收了杭州西湖、雷峰塔、法海等地方傳說元素，並與佛道兩教的倫理對話交織，遂使白素貞成為兼具妖、仙、人妻與義士等多重意涵的經典女性神話形象。

主要內容

白素貞是中國民間傳說與戲曲小說中極具代表性的女性神祇化形人物，最著名見於《白蛇傳》系統。其形象多被敘述為修煉千年的白蛇精，因得道行而化為人身，與許仙相戀，並由此展開一系列圍繞情愛、戒律、神異與人倫衝突的敘事。從道教文化脈絡觀之，白素貞雖非正統道經所立神祇，卻深受道教修仙、內丹、精怪化形與報應觀念影響，反映民間對「妖」與「仙」之間可轉化關係的想像。其故事中常見的鎮壓、收伏、雷法與法器等元素，也折射道教法術與民間信仰的交錯。歷代文本與戲曲對白素貞的塑造不一，有時強調其妖魅本性，有時則賦予忠貞、慈愛與反抗壓迫的倫理意涵，使其成為兼具宗教想像、民間敘事與文化象徵意義的複合人物。

相關典籍

白素貞作為《白蛇傳》系譜中的核心人物，其形象與敘事主要見於明清以來的通俗文學與戲曲傳本，而非道教正典中的神祇名目。相關典籍可追溯至明代馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》，此篇奠定白素貞、許仙、法海等人物關係與「蛇妖化人」的基本敘事框架。清代彈詞、寶卷、地方戲文本，如《雷峰塔傳奇》及各種《白蛇傳》改編本，則進一步擴展其情節結構，強化修煉、報恩、鎮壓與超度等宗教性母題。另在民間信仰與道教文化的交會中，白素貞常被納入對雷法、禁咒、斬妖除魔等道術觀念的想像之中，故研究其相關典籍，宜兼采小說、戲曲、寶卷與地方志中有關雷峰塔、法海寺及杭州西湖傳說的材料，方能較完整呈現其文本流變與文化意涵。

文化影響

白素貞作為《白蛇傳》中的核心人物，其文化影響已遠超民間傳說本身，成為中國文學、戲曲、影視與地方文化共同塑造的重要意象。她兼具「異類修行者」與「情愛主體」雙重特徵，既承載道教與民間信仰中對蛇靈、修煉、劫數與報應的想像，也反映後世對女性主體、情感倫理與婚姻秩序的再詮釋。明清以降，白素貞形象經由話本、傳奇、崑曲、京劇等文類反覆定型，逐漸由具有警示意味的妖靈敘事，轉化為帶有悲劇色彩的忠貞女性典型。近現代以來，該形象又在電影、電視劇與當代文創中持續再生，並常被用以詮釋人與異類、法與情、修行與世俗之間的張力。此一歷程顯示，白素貞不僅是神怪文學人物，更是華人文化中關於倫理、宗教與性別想像的關鍵符號。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-B4B75CD30E28
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：西湖、頤和園、雷峰塔、行年、靈氣、驪山、老母、蛇精、鎮妖、道義。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《西湖拾遺》、《白蛇傳》、《雷峰塔奇傳》、《白蛇全傳》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《雷峰塔奇傳》、《雷峰塔》、《奇幻人間世》、《新白娘子傳奇》、《白蛇後傳之人間有愛》、《我和殭屍有個約會》、《青蛇與白蛇》。相關概念或互讀詞包括：西湖、頤和園、雷峰塔、行年、靈氣、驪山、老母、蛇精。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「白素貞」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「白素貞」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「白素貞」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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