保安廣澤尊王

保安廣澤尊王

未發布／來源受限／手動封閉證據包

札記資料

本札記以「保安廣澤尊王」為固定題名，識別碼為 LIUS-NODE-8E78CBB8CF43，節點標記為 deity:Baoan_Guangze_Zunwang，本文只使用 S001 至 S006 的固定來源與治理資料。材料範圍僅限 S001 至 S006；公共節點正文、模型記憶及其他外部資料均不得作為證據。

六項來源分屬文化活動頁、博物館館藏、學術論文文字快照、地方志文字快照、宮廟官方網站及治理鎖。這些來源的性質、記述目的與稱呼方式並不相同，因此本文不把它們壓縮成單一神譜，而是保留展示、編目、研究、地方記錄、機構自稱及資料治理等層次。

摘要

本證據包直接支持的完整題名來自 S005：高雄幸安宮官方頁面明示主祀「保安廣澤尊王（廣澤尊王）」。S006 又把目標題名鎖定為「保安廣澤尊王」。至於 S001 至 S003，主要使用「廣澤尊王」；S004 則在「保安尊王」專節中記載「保安尊王又有廣澤尊王之稱」，並分別記錄主祀保安尊王與主祀廣澤尊王的地方廟宇條目。這些材料可以相互比較，但不足以授權把所有近名無條件合併。

就內容而言，S001 呈現土庫鳳山寺以廣澤尊王來臺三百九十一年為脈絡的歷史文物展；S002 是國立臺灣博物館「廣澤尊王坐像」的單件館藏記錄，包含郭聖王、泉州分靈或分香及移民守護神等館藏敘事；S003 討論廣澤尊王的跨海進香，並引述南勢街郭氏祖佛與前往南安縣鳳山寺謁祖的記錄；S004 保存清水地方志的稱呼與廟宇場域；S005 證明一所當代宮廟使用完整題名；S006 則禁止自動合併與公共內容變更。材料沒有共同建立跨地域一致的生平、神職、儀式或靈驗體系。

研究問題與封閉方法

本文處理的核心問題不是為相關尊稱建立統一答案，而是判斷每一來源究竟明示了什麼：何處直接使用「保安廣澤尊王」，何處只寫「廣澤尊王」，何處以「保安尊王」為章節名稱，又何處僅在館藏說明中出現「郭聖王」。只有先保留這些差異，才不會把相近字面誤當成已經完成身分考證的同義名稱。

方法上採取封閉世界原則。本文只重述 S001 至 S006 的標題、欄位、引文、定位點及經來源閘門核定的 C001 至 C008，不以常識補足材料。來源中的肯定句可以標明為「活動頁記載」「館藏欄位稱」「論文引述」「地方志記錄」或「宮廟官方頁自稱」；若資料未載，結論只能是本證據包無法證成，不能反向斷言相關傳統必定不存在。

另須區分研究敘述與治理操作。S006 只規定題名鎖定、目前不得合併及未授權公共變更，不能用來證明任何宗教史內容。相對地，S001 至 S005 雖能支撐若干名稱與歷史語境，也不能取代治理授權。內容證據與操作權限必須分開判讀。

題名與稱呼邊界

「保安廣澤尊王」是本文的目標題名，其直接文本依據是 S005 的網站標題與說明：「高雄幸安宮 - 保安廣澤尊王」以及「主祀保安廣澤尊王（廣澤尊王）」。這足以證明至少一個當代宮廟機構採用完整稱法，並在括號內並列「廣澤尊王」；它不能證明所有以廣澤尊王為名的宮廟都必須加上「保安」前綴。

「廣澤尊王」在 S001 是活動及匾額所用名稱，在 S002 是館藏登錄名稱，在 S003 是學術論文討論與引文中的名稱，在 S004 則出現在「又有廣澤尊王之稱」及特定廟宇主祀條目中。「保安尊王」主要見於 S004 的專節與地方廟宇統計。「郭聖王」只由 S002 的內容／意義欄位以「又稱」方式提出，並連同「傳說姓郭名乾」構成館藏敘事。本文記錄各自的出處，不把其中任何一項提升為跨來源、跨地域的唯一標準。

S004 所載全號「威鎮忠孚惠威武烈保安廣尊王」亦只保留為清水區志中的文字。它既不是本札記題名，也沒有原始敕封文書在本包內可供驗證。字面相近只能支持稱呼比較，不能自行生成封號沿革或完成身分合併。

文化部活動頁的歷史展示語境

S001 是文化部共構藝文活動平台的固定快照，活動題名為〈廣澤尊王的郭氏浪漫－用老物｜重譯百載歷史〉。頁面以土庫鳳山寺「廣澤尊王」來臺三百九十一年為展覽脈絡，明列手轎文化、大殿正中的「廣澤尊王」匾額以及守護廟門的門神等展示內容。這些資訊共同指向一場以地方廟宇、老物與歷史展示為核心的文化活動。

「來臺三百九十一年」是活動頁採用的展覽敘述，本文可如實歸屬於該頁，卻不能據此替所有相關信仰計算共同年代。手轎、匾額與門神也只是頁面明列的展品或展示主題；材料沒有提供足以撰寫完整儀式流程、法器制度或門神神譜的內容。S001 的價值在於保存特定展覽如何呈現土庫鳳山寺歷史，而不在於建立普遍神學。

國立臺灣博物館館藏與郭聖王敘事

S002 是國立臺灣博物館館藏資料 AH001131。系統登錄名稱為「廣澤尊王」，中文名稱為「廣澤尊王坐像」，並描述該件物件為館藏坐像。此處首先可以確定的是一件館藏的名稱與外觀記錄；它不能單獨證成所有地區皆採相同造像顏色、姿態或工藝規格。

館藏的內容／意義欄位另稱廣澤尊王「又稱郭聖王，傳說姓郭名乾」，並敘述臺灣的廣澤尊王為泉州人帶來的分靈或分香，也是臺灣泉州移民的守護神。校訂後須保留「館藏欄位記載」與「傳說」兩層限定，避免把編目說明改寫成已經由多份原始史料證實的生平。其概括性移民敘事同樣只能作為該館藏資料的內容引用，不能在本包內被處理成無例外的普遍定律。

因此，「郭聖王」可被報告為 S002 明示的又稱，卻不能僅憑這一欄位就與目標題名建立資料庫級別名關係。館藏權威首先對應物件登錄及館方說明；傳說的歷史真實性仍需本包以外的材料，而本次封閉方法不允許補入。

中央研究院學術材料的進香網絡

S003 為中央研究院 WCTS 論文〈Pilgrimage and the Chinese Religious Landscape〉的固定文字快照。論文把廣澤尊王列入進香研究，並使用「Revered King of Broad Mercy」及「Guangze zunwang 廣澤尊王」的表述。該材料把此案例置於跨海進香的學術歷史語境中。

材料又引述「廣澤尊王臺南市南勢街郭氏之祖佛也」及「清時，三年一回往清國閩泉南安縣鳳山寺進香，名曰謁祖」。可據此說明論文呈現了南勢街郭氏、祖佛、南安縣鳳山寺與定期謁祖之間的關聯。這是學術材料所引的特定歷史記錄，不宜擴大成所有地方廟宇都遵循同一週期或皆具有相同宗族關係。

S003 與 S001、S002 都出現泉州或鳳山寺相關線索，因而可觀察到移民、廟宇與進香網絡的相鄰層次；然而三者的文類不同，不能把活動展示、館藏概述與論文引文拼接成沒有來源標記的連續傳記。

臺中市清水區志的保安／廣澤稱呼層次

S004 是《臺中市清水區志》宗教篇的固定文字快照，相關內容位於「十一、保安尊王」。區志明載「保安尊王又有廣澤尊王之稱」，並記錄全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣尊王」。同一材料又稱清水主祀保安尊王共有四座，且在特定條目中寫「保安宮主祀廣澤尊王」。

這組資料顯示區志的分類標題、說明句、全號及個別廟宇主祀欄位可以採用不同形式。本文因此把「保安尊王」與「廣澤尊王」視為 S004 明示可比較的地方稱呼層次，而不是逕自替全臺建立名稱規範。「四座」只對應區志所記清水範圍；「保安宮主祀廣澤尊王」也只對應該條目，不能推論其他同名宮廟的主祀對象。

S004 為題名研究提供重要橋接材料，但完整題名「保安廣澤尊王」仍由 S005 直接支撐。區志的「保安廣尊王」全號、專節所用「保安尊王」及條目所用「廣澤尊王」，均應按原文分別保存，不宜在轉錄時擅自改成目標題名。

可以說／不可說

可以說：S005 證明幸安宮官方頁使用「保安廣澤尊王（廣澤尊王）」為主祀稱法；S001 記錄土庫鳳山寺廣澤尊王來臺三百九十一年的展覽脈絡與手轎文化、匾額、門神等展示內容；S002 登錄一件廣澤尊王坐像，並在館藏欄位保存郭聖王、姓郭名乾之傳說、泉州分靈分香與移民守護神敘事；S003 提供南勢街郭氏祖佛及前往南安縣鳳山寺謁祖的學術材料；S004 保存清水地區的保安／廣澤稱呼及廟宇記錄；S006 固定題名並限制合併與公共變更。

不可說：上述近名已在所有地區完全同義，或「郭聖王」已獲授權成為本節點別名；不可把館藏傳說直接改寫為確證生平，也不可把單一地方志全號當成已有原始敕封文書證明的普遍封號。材料未共同支持神誕日期、完整神職、統一造像、法器與坐騎、祭典程序、進香儀式細節或靈驗事蹟，因此不得補造。各來源沒有涵蓋全部地區，也不能依沉默斷言其他地方不存在不同名稱或傳統。

可以進行的是來源分層、文字比對與限制說明；不可進行的是身分合併、公共正文寫入或以札記代替全面宗教史。負面結論只表示 S001 至 S006 未能支持某項主張，不是對封閉證據以外世界的終局判決。

主張—典據對照

編號	主張	逐字引文	來源與定位
C001	本篇目標題名逐字固定為「保安廣澤尊王」；S005 直接使用完整稱法，S004 提供保安／廣澤語境，S006 鎖定目標。	「保安廣澤尊王」<br>「保安尊王又有廣澤尊王之稱」<br>「title: 保安廣澤尊王」	S005 title/meta description<br>S004 section 十一<br>S006 target-lock.json
C002	文化部活動頁以土庫鳳山寺廣澤尊王來臺391年為展覽脈絡，列出舊廟文物、手轎文化、匾額與門神等展示內容；這是文化活動頁的記述，不等於完整神譜。	「土庫鳳山寺『廣澤尊王』來臺391年」<br>「展出內容包含『手轎文化』、大殿正中『廣澤尊王』匾額，以及守護廟門的門神」	S001 lines 608–609, 816–818<br>S001 lines 608–609, 816–818
C003	國立臺灣博物館館藏將單件物件登錄為廣澤尊王坐像，描述紅臉木雕與其內容／意義欄位的郭聖王、泉州分靈分香及移民守護神敘事；只能作該館藏的編目與引述。	「廣澤尊王坐像」<br>「又稱郭聖王，傳說姓郭名乾；臺灣的廣澤尊王都是泉州人帶來的分靈或分香，也是臺灣泉州移民的守護神」	S002 館藏名稱與內容／意義<br>S002 館藏名稱與內容／意義
C004	中央研究院學術 PDF 將廣澤尊王列為清代興盛、日治初期衰落而後復興的跨海進香案例，並引用南勢街郭氏祖佛與鳳山寺謁祖記錄；這是學術材料中的歷史語境。	「Another highly popular pilgrimage for the Revered King of Broad Mercy (Guangze zunwang 廣澤尊王)」<br>「廣澤尊王臺南市南勢街郭氏之祖佛也」<br>「清時，三年一回往清國閩泉南安縣鳳山寺進香，名曰謁祖」	S003 lines 322–327<br>S003 lines 322–327<br>S003 lines 322–327
C005	臺中市清水區志明載保安尊王又有廣澤尊王之稱，並在地方廟宇條目分別記錄主祀保安尊王與主祀廣澤尊王；本文將其視為地方志中的稱呼與場域記錄，不推導單一普遍標準。	「保安尊王又有廣澤尊王之稱」<br>「清水主祀保安尊王共有四座；保安宮主祀廣澤尊王」	S004 pages 619–621<br>S004 pages 619–621
C006	S005 的幸安宮官方頁面把完整題名與廣澤尊王括註並列，證明至少有一個當代宮廟機構以『保安廣澤尊王（廣澤尊王）』作主祀稱法；不代表所有廣澤尊王都使用『保安』前綴。	「主祀保安廣澤尊王（廣澤尊王）」	S005 meta description
C007	來源共同支持廣澤尊王與泉州／鳳山寺、臺灣移民或地方廟宇網絡的歷史與當代記錄，但未共同支持一套跨地域一致的生平、封號、神職、儀式或靈驗。	「土庫鳳山寺『廣澤尊王』來臺391年」<br>「又稱郭聖王，傳說姓郭名乾；臺灣的廣澤尊王都是泉州人帶來的分靈或分香，也是臺灣泉州移民的守護神」<br>「清時，三年一回往清國閩泉南安縣鳳山寺進香，名曰謁祖」	S001 活動頁<br>S002 館藏內容／意義<br>S003 學術 PDF
C008	本包只授權產生未發布的封閉證據研究札記，不授權把保安廣澤尊王、廣澤尊王、保安尊王或其他近名自動合併、建立別名或寫入公共正文。	「merge_currently_allowed=false」<br>「public_mutation_authorized=false」	S006 target-lock.json<br>S006 target-lock.json

典據與版本說明

S001 為文化部共構藝文活動平台固定快照 source-s001，定位於活動標題及說明約第五七二至八一八行。S002 為國立臺灣博物館館藏 AH001131 的 source-s002，定位於館藏名稱、外觀描述與內容／意義欄位約第二四九至二五五行。S003 為中央研究院 WCTS 論文的 source-s003，定位於文字抽取第三二二至三二七行。

S004 為《臺中市清水區志》source-s004，定位於第六一六至六二一頁「十一、保安尊王」。S005 為幸安宮首頁 source-s005，定位於網頁標題、說明及機構描述。S006 為 target-lock.json，只含題名、不得合併及不得公共變更等治理資訊。各快照另有證據包所列雜湊值與位元組長度可供版本核對；本文不重抄長雜湊或網址，以免讓版本資訊取代實質論證。

來源閘門判定為通過，C001 至 C008 均經核定；這項判定表示可依限定材料撰寫札記，不表示來源彼此同質，也不解除各自的使用邊界。若快照、定位點或治理狀態日後改變，應建立新版本重新稽核，不宜靜默覆寫本次結論。

建議引用格式

引用本札記時可寫為：〈保安廣澤尊王〉，未發布、來源受限、手動封閉證據包，LIUS-NODE-8E78CBB8CF43。引用特定事實時，應在句後另標 S001 至 S006 及其定位點，避免僅引札記而隱去原始來源層次。

例如，完整題名應標示為幸安宮官方頁的當代主祀稱法（S005）；郭聖王與泉州移民內容應標示為博物館館藏欄位（S002）；謁祖記錄應標示為學術論文引文（S003）。本札記的公共節點位址只屬識別資訊，公共節點正文並非本次證據，亦不得以引用格式暗示已經發布或完成資料庫變更。

來源限制與明確缺口

本包只有一個文化活動頁、一件博物館館藏、一份學術論文文字快照、一部地方志的相關段落、一所宮廟官方網站及一份治理鎖。它可以展示不同文類如何稱呼與描述相關對象，卻不足以代表全部宮廟、地區、宗族或時期。尤其 S005 只能證明幸安宮的當代稱法；S004 只能證明清水區志的編排與記錄；兩者不能互相放大為全域規則。

材料沒有原始敕封文書，故無法核定 S004 所載全號的形成時間與沿革；沒有足夠的生平史料，故不能驗證館藏所錄姓名傳說；沒有跨地區宮廟名錄，故不能統計完整分布或名稱比例；沒有儀式文本與田野記錄，故不能重建進香、祭典或其他儀式程序；沒有多件造像比較資料，故不能由單件館藏坐像推成統一圖像規範。

同樣缺少可共同證實的神誕、完整神職、法器、坐騎、配祀系統與靈驗事蹟。這些都是「本包未提供足夠證據」，而非「歷史上必定沒有」。S003 所述進香變遷及引文可以形成一項來源內的歷史敘述，但若要辨析引文原始版本、實際參與者與不同時期做法，仍需新增材料；本札記不得自行填補。

治理方面，S006 明示 merge_currently_allowed=false 與 public_mutation_authorized=false。因此即使稱呼間存在來源明示的關聯，也只能在札記中比較，不能建立永久別名、合併節點或改寫公共正文。這是本次最明確的操作缺口，也是內容核對完成後仍須維持的界線。

編輯結論

封閉證據足以確立三項結論。第一，「保安廣澤尊王」是由 S005 直接支持並由 S006 鎖定的目標題名。第二，「廣澤尊王」「保安尊王」與「郭聖王」分別出現在活動、館藏、論文、地方志或宮廟自稱等不同層次，只能依出處比較，不能自動合併。第三，現有材料可描述地方展覽、單件館藏、跨海進香記錄、清水地方稱呼及幸安宮主祀用語，卻不能組成跨地域一致的完整神譜。

因此，本札記保留 C001 至 C008 的可稽核對應，並對未獲來源支持的儀式功能、歷史因果、普遍身分及外部例證維持明確缺口。後續若沒有新增且經核准的證據，最穩健的編輯狀態就是維持題名、保存來源差異、明示未知，並遵守不合併與不變更公共內容的治理鎖。