三尸鬼

三尸鬼

概述

三尸鬼是道教信仰中人體內寄居的三種邪惡蟲靈，又稱「三尸神」或「三尸蟲」。道教理論認為，三尸鬼棲於人體之內，分別居住於上、中、下三部（三丹田），專門誘導人心生種種慾望與惡念，缩短人的壽命。每逢庚申之日，三尸鬼便會上天向司命神稟報人的過失，因此在道教修煉中，消除三尸鬼被視為延年益壽、超凡入仙的重要功課。

歷史淵源

三尸之說起源甚早，可追溯至漢代道教萌芽時期。宋代孟元老所撰《東京夢華錄》中已有關於三尸蟲的明確記載，可見此信仰在宋代已相當普遍。在漫長的發展過程中，三尸信仰逐漸與中醫學說相結合，中醫亦以「三尸蟲」指稱某些寄生蟲疾病。

歷代道教典籍如《太上除三尸九蟲保生經》、《抱朴子》內篇、《雲笈七籤》等均有論述三尸之說，形成了一套完整的理論體系。修道者透過服用特定藥物、辟穀、守庚申等方法，試圖驅除體內三尸，以達到長生不老的目的。

主要內容

三尸之名與形貌

根據《洞神決》所載，三尸各有其名與特徵：

名稱	位置	形貌特徵
上尸彭琚	上丹田（頭部）	白色而帶青
中尸彭質	中丹田（胸部）	白色而帶黃
下尸彭僑	下丹田（腹部）	白色而帶黑

三尸之害

三尸各有其職司，专门誘導人犯下相應的過失：

• 上尸彭琚：令人迷戀美味佳餚，沉溺於口腹之慾，並使人性情癡滯、執迷不悟。
• 中尸彭質：令人貪圖錢財寶物，性情暴躁易怒，常起爭執紛爭。
• 下尸彭僑：令人迷戀華美衣飾，耽於男女淫慾，不能自拔。

三尸於庚申日升至天庭，向司命稟告人之罪過，減損人之壽算。此為道教「守庚申」修行法門的由來——修道者於庚申之夜整夜不寐，以防止三尸離開人身上天稟告。

死後為厲

據《洞神決》所述，人死之時，三尸便離開人體，化為「尸鬼」，各變化為不同形相的鬼物，繼續與亡者遺骸為禍作祟。其餘眾蟲皆隨尸而亡，故古人有「三尸為殃」之說。修道者若能成功驅除三尸，死後便不受尸鬼之擾，可得解脫。

驅除之法

道教修煉者发展出多種驅除三尸的方法：

守庚申：於庚申之夜整夜清醒不睡，防止三尸離體上天的傳統修行法門。 2. 服食藥物：服用《太上除三尸九蟲保生經》所載之專門方藥。 3. 辟穀絕粒：通過斷絕五穀雜糧，使三尸失去依靠而逐漸消亡。 4. 修煉五情之氣：調攝心神，修煉正氣以壓制三尸之邪氣。

相關典籍

• 《太上除三尸九蟲保生經》——專門論述三尸九蟲之害及驅除之法
• 《洞神決》——記載三尸之名號、形貌及危害
• 《抱朴子》內篇——葛洪論述修道與三尸之關係
• 《雲笈七籤》——道教總集，收錄大量關於三尸的論述
• 《東京夢華錄》——宋代文獻，記載三尸信仰在民間的流傳

文化影響

三尸之說對中國傳統文化產生深遠影響：

• 中醫學：中醫借用「三尸蟲」一詞指稱某些消化道寄生蟲疾病，反映了道醫相通的傳統。
• 文學創作：明代神怪小說《後西遊記》中出現「三尸大王」的角色，可見三尸信仰已深入民間文學。
• 民俗信仰：庚申祭拜、守庚申等習俗在東亞漢字文化圈廣泛流傳，日本亦有「庚申待」之傳統。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/三尸神
• 《太上除三尸九蟲保生經》
• 《洞神決》
• 胡勝《神怪小說簡史》，山西人民出版社，2005年

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：2 段
• 2026-05-03 確認錯誤：《東京夢華錄》是否有關於三尸蟲的明確記載，這裡的說法過於肯定；常見三尸記載多見於道教類書與養生文獻，將其直接表述為《東京夢華錄》中的「明確記載」缺乏把握，可能有誤。 → 正確：《東京夢華錄》並非三尸信仰的常見核心文獻；將其直接表述為「已有關於三尸蟲的明確記載」證據不足，較適合改為「有相關或可能涉及的記載」之類更保守表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：《洞神決》與《洞神經》名稱容易混淆；文中多次寫作《洞神決》，但這一書名不常見，若原意是引用道教典籍，可能存在書名張冠李戴或訛誤。 → 正確：「《洞神決》」書名可疑，較常見、較可能的道教典籍名稱為《洞神經》或其他相近書名；此處存在書名訛誤或張冠李戴的可能。
• 2026-05-03 誤報排除：「三尸於庚申日升至天庭，向司命稟告人之罪過」是常見道教說法，但文中寫成「上天稟告」與前文「每逢庚申之日，三尸鬼便會上天向司命神稟報人的過失」用語一致；不構成矛盾。不過「三尸鬼」通常也稱「三尸神」或「三尸蟲」，將其直接定義為「鬼」屬於不夠精確的說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「中醫亦以『三尸蟲』指稱某些寄生蟲疾病」這一說法過於籠統，且容易把道教三尸觀念與現代寄生蟲病直接等同，屬明顯不嚴謹甚至可能錯置。 → 正確：「中醫亦以『三尸蟲』指稱某些寄生蟲疾病」表述過於籠統，容易將道教三尸觀念與現代寄生蟲病直接等同，屬不嚴謹說法，應改為更具體的歷史/文獻用語。
• 2026-05-03 確認錯誤：「修道者於庚申之夜整夜不寐，以防止三尸離開人身上天稟告」一句語病與內容混雜；「天稟告」應為「天庭稟告」之類，現有寫法明顯不通。 → 正確：「以防止三尸離開人身上天稟告」存在明顯語病，應為「上天稟告」或「向天庭稟告」之類表述；現有文字不通順。
• 2026-05-03 誤報排除：「死後便不受尸鬼之擾，可得解脫」屬於價值判斷/宗教表述，未必是事實錯誤，但把道教內部修持效果寫成確定結果，表述過度。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教修煉者发展出多種驅除三尸的方法」下方條列編號格式錯亂，且第1點後直接接第2點，屬明顯文本錯誤；雖非事實錯誤，但影響內容品質。 → 正確：條列編號格式錯亂屬明顯文本問題；雖非內容事實錯誤，但確實影響可讀性與結構正確性。