天仙

天仙

摘要

天仙在道教經典與齋儀中可指天界仙眾，既是天尊說法的聽眾，也是奉請、送還真宮的神聖群體；碧霞元君的尊號亦有天仙玉女碧霞元君、天仙聖母等稱呼。^註

仙階與修煉境界意義的天仙，另見天仙(https://lius.cc/n/concept/tian_xian)。

仙官制度

《太平御覽》卷六百五十九所引《仙經》，記天仙列位太清、名登祕籍；所引《太真科》則記群仙隨業補任職位，呈現天界官屬的名籍與職任。^註

相關典籍與科儀

《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》描述萬神天仙降臨；《雲笈七籤》卷四十五所載服日月光芒法，則稱天仙高真等得道者仍修此法。^註

《元始天尊說升天得道真經》以元始天尊在大羅天玉京山向諸天仙說法為場景，諸天仙在經文中是聽法者。^註《太上大道三元品戒謝罪上法》的齋竟言功文，則將飛仙、天仙、地仙與靈寶官屬等列入奉請及送還真宮的神聖群體，呈現天仙在齋儀中的位置。^註

神明尊號與乩壇傳承

天仙亦見於具體神明的尊號。泰山女神碧霞元君有天仙玉女碧霞元君、天仙聖母等稱號，民間也稱其為天仙娘娘。《海南島民間信仰踏查記》記錄海南玉蟾宮碧霞殿的銘文，以天仙稱頌碧霞元君的救苦與度人。這些用法是在女神尊號與奉祀語境中使用天仙。^註

清代呂祖降乩信仰中，覺源壇信眾將呂洞賓尊為天仙派始祖。依其降乩傳承說，宏教真君柳守元於嘉慶三年奉孚佑帝君之命掌壇，並被奉為二祖。

佛教文獻中的用語

《本事經》卷七中的諸天仙，在佛弟子發心出家、剃髮修行及斷盡諸漏時降臨護持。^註

《佛本行集經》卷四十三所稱那羅陀天仙，向鴦伽陀王宣說善惡業報與來世，勸其持戒、布施和奉行正法，使王轉向正見；佛在敘事末尾將那羅陀說為自己的前身。《大方等大集經》卷五十一則使用天仙七宿之名，將星宿、曜星與天童女配合，分別記述其護持不同地域的職司。^註

出處

本條目引用 11 種資料，點開查看

• 《太上玄門正一日誦晚課》　維基文庫原文

• 《太上大道三元品戒謝罪上法》　維基文庫原文

• 轉引自任雙霞,〈清末泰山信仰在海岱間的傳布——以青山碧霞宮與大澤山日照庵爲中心〉,2010,數位本影像頁 3–4

• 《太平御覽 (四庫全書本)》,卷0659　維基文庫原文

• 《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》　維基文庫原文

• 《雲笈七籤》,45　維基文庫原文

• 轉引自張珣,〈海南島民間信仰踏查記〉,2013,數位本影像頁 109–111

• 《本事經》,卷07　維基文庫原文

• 《佛本行集經》,卷043

• 《大方等大集經》,卷51　維基文庫原文

• 戚昊,〈《滄浪詩話》“天仙”“鬼仙”條考辨〉,2023,數位本影像頁 3–3

相關條目

天仙的站內相關節點。戚昊引《鍾呂傳道集》記述，天仙若以厭居洞天，效職以為仙官；官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。^註

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