優波離

優波離

概述

優波離（梵語：उपालि，Upāli），又作優婆利、鄔波離、憂波利，意譯為「近取」或「近執」。優波離為佛陀十大弟子之一，以持戒律聞名，被尊為「持律第一」之比丘。在佛教第一次結集時，優波離負責誦出律藏（Vinaya），對佛教戒律的傳承具有關鍵性貢獻。其生平事跡主要見於《佛本行集經》第五十三卷《優婆離因緣品》。另有一同名者為尼犍外道弟子，見於《中阿含經》第三十二卷《優婆離經》。

歷史淵源

優波離出身於古印度剎帝利種姓，原為悉達太子的侍從。相傳在佛陀出家後，優波離亦隨即出家修行，並以其嚴謹持戒著稱。在佛陀滅度後，約公元前五世紀，摩訶迦葉召集五百比丘於王舍城七葉窟舉行第一次結集（又稱五百結集）。此次結集由優波離誦出律藏，阿難誦出經藏，共同確立了原始佛教的經律二藏架構。優波離的持戒風範對後世佛教僧團的制度化發展影響深遠。

主要內容

持律第一

優波離以「持律第一」聞名於佛教僧團，代表著極高的戒律修養與品德典範。其持戒精神體現在日常生活的各個層面，成為後世比丘學習的榜樣。據經典記載，優波離對戒律的條文理解透徹，能精準判斷何事該為、何事不當為。

音義考釋

關於「優波離」名稱的義涵，各家註釋有不同的詮釋：

典籍	釋義
《注維摩經》	「秦言上首，弟子中持律第一也」
《二十唯識述記》	「此云近執，親近於王，執王事也」
《彌勒上生經疏》	「近執，佛為太子，彼為大臣，親近太子執事之臣」
《淨名疏》	「此云上首，有翻化生」

這些解釋從不同角度詮釋了其名號的含義，反映了歷代祖師對其人格特質的理解。

相關典籍

• 《佛本行集經》第五十三卷〈優婆離因緣品〉
• 《中阿含經》第三十二卷〈優婆離經〉
• 《注維摩經》
• 《二十唯識述記》
• 《彌勒上生經疏》
• 《淨名疏》

文化影響

優波離作為佛教持律的典範，其影響力超越了原始佛教的範疇。在中國漢傳佛教傳統中，優波離的形象常見於寺院壁畫與雕塑，與其他九位大弟子一同供奉。其持戒精神亦成為漢傳佛教律宗的重要淵源之一，對中國佛教制度的建立與完善產生深遠影響。

資料來源

• 維基百科：優婆離條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%84%AA%E6%B3%A2%E9%9B%A2）

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「優波離出身於古印度剎帝利種姓」與通行佛教傳記不符；優波離通常被記為理髮師/低種姓出身，後隨釋迦出家。 → 正確：優波離通常被記為理髮師出身或低種姓出身，並非古印度剎帝利種姓。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在佛陀出家後，優波離亦隨即出家」時序表述明顯有誤，優波離是在釋迦牟尼出家後、出家前後與王族侍從一起隨釋迦出家，不是佛陀出家後立刻出家；而且佛陀在此語境中應已是出家修行者，表述混亂。 → 正確：較通行的表述是：釋迦牟尼出家後，阿難、提婆達多及諸王族侍從等先後出家；優波離則在王族隨從出家時一同出家，不宜寫成“佛陀出家後，優波離亦隨即出家”這種容易混淆主語與時序的說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：「在佛陀滅度後，約公元前五世紀」的時間表述自相矛盾；公元前五世紀通常是釋迦牟尼在世及其前後，不能作為“滅度後”的確切年代表述。 → 正確：“佛陀滅度後，約公元前五世紀”屬時序表述不當；公元前五世紀通常對應釋迦牟尼在世及滅度前後的時段，不能直接作為滅度後的精確年代。
• 2026-05-03 確認錯誤：「優波離」釋義列出多種註釋，但把《二十唯識述記》《彌勒上生經疏》《淨名疏》中的解釋直接等同為名稱本義，容易造成概念混淆；其中“上首”“近執”是不同譯釋系統，不能並列成單一確定義。 → 正確：將不同註釋系統對“優波離”的詮釋並列時，若不加區分，確實容易混淆名稱本義與後出的註疏解釋；“上首”“近執”等應視為不同譯釋或註解系統的說法，而非單一確定詞義。
• 2026-05-03 確認錯誤：「與其他九位大弟子一同供奉」屬現代漢傳寺院常見說法，但作為普遍歷史陳述過於絕對，且“十弟子”配置在不同傳統圖像中不一定一致。 → 正確：“與其他九位大弟子一同供奉”屬於特定寺院或圖像配置的說法，不能概括為所有傳統下的普遍歷史事實；“十弟子”或“大弟子”名單在不同傳統中確有差異。