陽城（唐朝）
陽城（736年—805年），字亢宗，唐代名臣與後世民间信仰中的救災之神。先世出自北平陽氏，世居陝州夏縣（今山西省運城市夏縣）。陽城以清廉愛民、冒死直諫著稱於世，尤其以解救道州侏儒被迫入宮之苛政而聞名。唐代詩人白居易將其事蹟写入詩篇，使其事蹟廣泛流傳。民间因其救民德政，尊稱其為「陽公福神」或「陽城神」，作為救災祈福之神明供奉。
陽城（唐朝）
概述
陽城（736年—805年），字亢宗，唐代名臣與後世民间信仰中的救災之神。先世出自北平陽氏，世居陝州夏縣（今山西省運城市夏縣）。陽城以清廉愛民、冒死直諫著稱於世，尤其以解救道州侏儒被迫入宮之苛政而聞名。唐代詩人白居易將其事蹟写入詩篇，使其事蹟廣泛流傳。民间因其救民德政，尊稱其為「陽公福神」或「陽城神」，作為救災祈福之神明供奉。
歷史淵源
家世與早年
陽城出身北平郡無終縣（今天津市薊州區）陽氏家族，後遷徙至陝州夏縣定居。家中貧寒，無力就學，年少時以集賢院寫書吏維生，卻利用職務之便偷閱官府藏書，發憤苦讀，終成一代大儒。建中四年（783年），陽城進士及第，其學識與品行漸為時人所重。
隱居與仕途
及第後，陽城隱居於中條山，修身養性，不問世事。陝虢觀察使李泌素來器重其才學。李泌拜相後，荐舉陽城入朝，授諫議大夫之職。陽城為官謹言慎行，遇事不多言，頗為低調。時人韓愈曾作《諍臣論》譏諷其履職態度，然陽城不以為意。
直諫與貶謫
陽城雖平時低調沉默，卻在關鍵時刻挺身而出。當朝臣裴延齡意圖入朝為相時，陽城不畏權勢，聯合多位朝臣力阻，反對裴延齡任相。裴延齡曾誣陷陸贄、張滏、李充等賢臣，陽城對其人格深感不齒。此舉雖顯忠義，卻也為日後仕途埋下隱憂。
貞元十五年（799年），陽城外放道州（今湖南道縣西）刺史，正式離開朝廷核心。
主要內容
道州刺史任上的德政
陽城任道州刺史，奉行「治民如治家」之理念，輕徭薄賦，與民休息。然而道州地處偏遠，土地貧瘠，歷年稅賦難以如額繳納。每逢上官考核政績時，陽城皆親筆書寫考語「撫字心勞，追科政拙，考下下」，坦然接受最差評價，顯現其不以政績迎合上官、只求實心辦事之風骨。
冒死請命解救侏儒
道州境內有為數甚多的侏儒，且長期遭受官府強迫選送入宮為宦官之厄運。此為當地極為殘酷之苛政，百姓深受其苦。陽城到任後，深感此政之不仁，冒著獲罪之風險，毅然上書朝廷，詳細陳述民情，請求免除此一虐政。陽城不惜以身家性命為民請命，終於促成朝廷廢止此項弊政，拯救無數家庭免於骨肉分離之痛。
身後殊榮
唐順宗即位後，下詔召還陽城。然而詔書抵達之時，陽城已於此前去世，享年七十歲。朝廷追贈其左僕射之榮銜，以表彰其一生功業。
道教與民間信仰中的陽城
福神形象的確立
白居易對陽城之事蹟深為感動，将其事迹写入詩作之中，使其救民德政廣為流傳。民間因其救災解厄之事蹟，尊奉陽城為「陽公福神」或「陽城神」，成為祈求風調雨順、免除災禍之守護神。其信仰主要流傳於湖南道州及相鄰地區，後逐漸傳播至各地。
信仰特徵
陽城神格的確立，與其生前拯救侏儒之義舉密切相關。在傳統農業社會中，百姓常祈求神明保佑免受天災人禍，而陽城以官員之身冒死護民的事蹟，正好契合民眾對「清官」、「好官」護佑之期望。其信仰屬於地方性守護神信仰，具有強烈的人間性格與道德意涵。
與福祿壽信仰之關聯
在民间信仰體系中，陽公福神常與福祿壽等吉祥神明一同供奉，象徵福氣與庇佑。其神格虽非傳统道教正神之列，然因其靈驗事蹟與民眾信仰基礎，已成為民间信仰体系中重要的救災祈福之神。
重要紀事年表
| 年代 | 事件 |
|---|---|
| 736年 | 出生 |
| 783年（建中四年） | 進士及第 |
| 799年（貞元十五年） | 任道州刺史 |
| 805年 | 去世，唐順宗追贈左僕射 |
文化影響
陽城之歷史形象與神格形象相輔相成，在中國文化中具有雙重意義。作為歷史人物，陽城體現了儒家「民本」思想與士大夫的道德擔當；作為神明，陽城則代表民眾對廉潔愛民官員的崇拜與紀念。其事蹟成為後世清官文化的典範之一，影響深遠。
來源
相關典籍
陽城事蹟見於《舊唐書》《新唐書》及《資治通鑑》等正史，尤以其諫迎佛骨與守正不阿之行誼最為後世所重。道教相關典籍雖未必以陽城為專門論題，然唐代道士與宗教筆記、傳記類文獻中，常藉其為儒臣直諫之典型，以映照三教互動下士大夫的政治倫理。若論其在道教文獻中的間接呈現，則多可見於記錄唐代諫議、清議及排佛議題的材料，藉由與韓愈等人並舉，凸顯當時儒釋道論爭背景。後世地方志、類書與文人筆記亦屢有援引，其文本價值在於保存陽城形象如何被唐宋以降的思想史書寫所詮釋，並非純粹宗教人物傳記，而是可作為考察唐代宗教政策與士人風骨的重要旁證。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +258字
- 2026-05-03 誤報排除：『道州境內有為數甚多的侏儒，且長期遭受官府強迫選送入宮為宦官』屬明顯史實錯誤：陽城阻止的是『進奉侏儒』供宮廷玩樂，不是選送入宮為宦官。
- 2026-05-03 誤報排除：『唐順宗即位後，下詔召還陽城。然而詔書抵達之時，陽城已於此前去世』與年表、通行史實不合。陽城卒年一般記為805年，但他是否『順宗即位後才下詔召還』及『詔書抵達時已卒』這種表述缺乏可靠對應，且容易與其在貞元年間的仕途時間線混淆。
- 2026-05-03 確認錯誤：『尤以其諫迎佛骨與守正不阿之行誼最為後世所重』把陽城與韓愈『諫迎佛骨』混為一談。陽城的代表事蹟是諫裴延齡、以及道州救侏儒，不是諫迎佛骨。 → 正確：陽城並無『諫迎佛骨』事蹟；其代表事蹟應為諫裴延齡、及在道州拒進侏儒等。
- 2026-05-03 誤報排除：『李泌拜相後，荐舉陽城入朝』時間線可疑。李泌在貞元年間雖曾為相，但『陝虢觀察使李泌』與其薦舉陽城入朝的敘述混雜，容易造成職銜與時序錯置。
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