北方多聞天王

北方多聞天王

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多聞天王（梵語：वैश्रवण，羅馬化：Vaiśravaṇa；巴利語：Vessavaṇa，毘沙門）「四大天王」之一的北方天王、「二十諸天」中的第三天王，也是佛教的護法神，「多聞」意為常聞佛法、精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，負責守護北俱盧洲。多聞天王爲夜叉王，以夜叉、羅剎等爲部眾眷屬。在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」。

婆羅門教

婆羅門教中，多聞天王原出於印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神曾經苦行千年，才從他的祖父——創造之神梵天手中得到北方守護神的職位，因此得到了象徵財富的飛天馬車「晡始伯卡」（Puṣpaka）維摩那，奠定了此後成為「守護與財富之神」的地位。故又名施財天。

由於曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿，從此被敬為武神、軍神。

佛教

多聞天王是北方的守護神，與東方的持國天王（即多羅吒）、南方的增長天王（即毗樓勒叉）、西方的廣目天王（即毗留博叉）合稱「四大天王」，多聞天王同時也是四大天王的首領。

相傳，多聞天王經常護持如來道場，因此有緣時常聽聞如來說法，故名多聞天，是知識之神。

多聞天是佛教天龍八部中的護法天神之一，與人、鬼、畜生居住於欲界第一重天「四天王天」。

形象 托塔形象的毗沙門天王像。浙江省博物館藏 持鼠形象的毗沙門天王像。四川省博物院藏

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，被認為是神話中托塔天王之原型。

在後期的中國，其塑像手上的塔、戟改為「傘」或「幢」，四大天王遂為後人賦予「風調雨順」的吉祥意義；另一隻手則多持銀鼠或黃鼠，能吐寶珠。有的廟宇中也有一手持傘、一手托塔的形象。

在日本，也作一手持寶棒，一手持寶塔。

多聞天王（毘沙門天）信仰

在中國唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。古代北方以毗沙門神為隨軍護法、乞勝利之神，其像十分威武，右手持戟矟，左手托腰上，腳踏二夜叉鬼，面作甚可畏形。

佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的「毘沙門天降主」——越後的軍神上杉謙信，自詡為毘沙門天的化身。他的軍旗就有「毘」（「毗」之異體字）的字樣。

毘沙門天也被納入了日本民間信仰的「七福神」之一。日本民間傳說，曾有一間供奉「毘沙門天」的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護法。

後人推測，《封神榜》與*《[[西遊記*》]]中的托塔天王李靖和他的兒子哪吒，其形象即從多聞天王和哪吒衍伸而來。

經典 《毘沙門儀軌》 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯 《北方毘沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》 特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯 各寺廟多聞天王塑像 日本時光寺

燕京妙應寺

燕京臥佛寺

燕京大覺寺

香港西方寺 相關條目 四大天王 托塔天王 上杉謙信 哪吒 獨健 延伸閱讀 佐藤有希子：〈敦煌吐蕃時期毗沙門天王像考察 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 註釋

來源

• 多聞天王[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：『毗沙門天』在佛教與日本多作北方天王/財寶神，文中稱『也是一個很重要的武神』可接受，但『在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神』把印度神話中的俱毗羅/毘沙門系統與佛教神格混為一體，且『知識之神』並非其最明確且通行的印度神話定位，表述過度簡化且易誤導。 → 正確：「毗沙門天／多聞天王」在佛教中是北方多聞天王，也是護法、財寶與軍事守護相關神格；若直接寫成「印度神話中的北方守護神、知識之神、財神」並將不同傳統混為一體，表述確有簡化與混淆之虞。
• 2026-05-03 確認錯誤：『多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，被認為是神話中托塔天王之原型』這裡把佛教毗沙門天的常見造像說成固定原形，且『托塔天王之原型』屬推測性說法，容易與歷史確證混淆。 → 正確：多聞天王的造像常見為持塔、持戟等形象，但並非所有傳統中的固定原形；把「托塔天王之原型」寫成確定歷史關係屬推測性說法，需標明為學界或民間傳承的推論。
• 2026-05-03 確認錯誤：『多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子）』中，哪吒通常被視為託塔李天王之子，但『多聞天王有許多兒子』與『獨健』、哪吒的親屬關係在不同傳統中差異很大，這裡作為確定事實表述過於武斷，易造成張冠李戴。 → 正確：關於多聞天王之子女、獨健與哪吒的親屬關係，在不同文獻、傳說與民間信仰中版本不一，不能作為單一確定事實敘述；尤其「多聞天王有許多兒子」與哪吒的父子/祖孫關係皆屬傳說系統中的變體。
• 2026-05-03 確認錯誤：『後人推測，《封神榜》與《西遊記》中的托塔天王李靖和他的兒子哪吒，其形象即從多聞天王和哪吒衍伸而來』屬學術推測，不是明確史實；而且把《封神榜》和《西遊記》並列為同源人物來源過於簡化，容易誤導。 → 正確：《封神榜》與《西遊記》中托塔天王李靖、哪吒與多聞天王、哪吒之間，確有後世比較與影響關聯的推測，但不能直接當作確證史實；且兩部作品的角色來源與演變脈絡不宜簡化為單一路徑。
• 2026-05-03 確認錯誤：『唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」』表述過於絕對，缺乏限定與史實支撐；『皆以』明顯過度。 → 正確：「唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟」屬過度絕對的表述，缺乏足夠限定與史料支持；較穩妥的說法應是某些軍事或儀仗場合可能使用與天王相關的圖像符號，而非「皆以」。