李鐵拐

李鐵拐

概述

鐵拐李，亦稱李鐵拐，相傳名為李凝陽、李洪水、李玄、李岳，小字拐兒，自號李孔目，是道教八仙之一。傳說能夠護佑鐵匠與乞丐。

身世 礪劍圖，明代黃濟繪，現藏於北京故宮博物院

鐵拐李的身世說法傳說頗多。魯迅的《中國小說史略》說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。《混元仙派圖》稱他是呂洞賓的弟子。*《列仙全傳》*說他長得十分魁梧，是一位偉丈夫，在深山洞穴中修道。

呂洞賓度鐵拐李岳

鄭州孔目岳壽恃權自重，呂洞賓發現他有仙緣便前來度化，結果呂洞賓卻被岳壽吊起。廉訪使韓魏公來鄭州訪查，救下呂洞賓，自己卻被岳孔目吊起。韓魏公被索要錢財後放走。岳孔目得知韓魏公身份後受驚病重而死。呂洞賓到地府幫助岳壽還魂，收他為徒，免其油鑊之刑，但他屍骸已被妻子火化，只得借老李屠之子小李屠的屍身還魂。呂洞賓給他新名李岳，道號鐵拐。還陽後待李岳功成行滿，呂洞賓再去點化他成仙。

借屍還魂

李鐵拐早歲聞道，曾靈魂出竅到華山以赴老君之約，遂與徒弟相約，七日不見他甦醒，即可將他的身體火化，沒想到徒弟認為神遊的他已然物化，且極欲歸家探望病急的老母，忍耐至第六日，即將李真人肉身火葬。李真人返回之後，僅見到自己的骨灰，靈魂無所依歸，於是借屍還魂，附上一餓死乞丐的屍身，蓬首垢面，坦腹跛足，並撐一根鐵杖，故此以後被稱為「鐵拐李」。

鐵杖化龍而去

鐵拐李常行乞於市，為人所賤。一天，突然把鐵杖向天上一拋，鐵杖化為飛龍，鐵拐李亦乘龍而去。

西王母所點化

又有一說鐵拐李乃西王母點化得道，自始位列仙班，封東華教主，授鐵杖一根。

影視作品 電影 1976年大陸版電影*《八仙過海》：王嶺森飾鐵拐李 1985年大陸版電影《八仙的傳說》：趙錢孫飾鐵拐李 1993年香港版電影《笑八仙》：成奎安飾鐵拐李 電視劇 1985年香港版ATV電視劇《八仙過海》：江漢飾鐵拐李 1985年香港版TVB電視劇《楊家將》：朱鐵和飾鐵拐李 1989年大陸版電視劇《仙侶傳奇》：朱金銘飾鐵拐李 1996年香港版TVB電視劇《西遊記》：黃煒林飾鐵拐李 1998年新加坡版電視劇《東遊記》*：林益盛飾鐵拐李 1998年香港版TVB電視劇《西遊記（貳）》：黃煒林飾鐵拐李 1998年台灣版台視電視劇《李鐵拐》：王豪飾李鐵拐 2002年大陸版電視劇《笑八仙之素女的故事》：國永振飾鐵拐李 2002年香港版TVB電視劇《繾綣仙凡間》：盧海鵬飾鐵拐李、江華飾李玄 2006年大陸版電視劇《八仙傳奇》：林佑星飾鐵拐李 2008年大陸版電視劇《八仙全傳》：吳岱融飾鐵拐李 2011年大陸版電視劇《碧波仙子》：賈康熙飾鐵拐李 2014年大陸版電視劇《劍俠》：李進榮飾鐵拐李 2014年大陸版電視劇《蓬萊八仙》：趙毅飾鐵拐李 2016年大陸版電視劇《仙班校園》：莫美林飾鐵拐李 2018年大陸版電視劇《小戲骨：八仙過海》：鄒軒琦飾鐵拐李 參考文獻 《歷代神仙通鑑》

來源

• 李鐵拐

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歷史淵源

李鐵拐之歷史淵源，宜置於宋元以降道教傳說與神仙敘事逐步整合的脈絡中觀察。就現存文獻而言，唐以前並無可確證其為固定歷史人物的可靠材料，後世所稱「李玄」或「李鐵拐」，多見於較晚出的神仙傳記、筆記與戲曲小說之中。至宋代，伴隨道教內丹學說發展與尸解、出神等觀念流行，李姓仙人的故事開始與「異體成真」的敘事相互結合，為其形象塑造提供素材。元代以後，八仙信仰趨於定型，李鐵拐遂成為核心成員之一，其跛足、鐵杖與葫蘆等標誌性形象亦漸穩固。明代《東遊記》及相關文藝作品，更將其「元神出遊、借屍還魂」的情節系統化，影響後世民間信仰甚鉅。故李鐵拐並非可簡單還原為單一歷史人物，而是宋元道教思想、地方傳說與文學敘事共同建構的神仙形象。

主要內容

李鐵拐，亦稱鐵拐李，為道教八仙之一，屬於民間與道教傳統中兼具濟世、驅邪與長生意涵的重要仙真。其形象多作跛足乞丐，手持鐵杖與葫蘆，傳說其肉身毀壞後元神寄寓他體，遂以異於常人的外貌示現於世。葫蘆在道教象徵中具收攝、容納與轉化之意，亦常被詮釋為盛裝仙丹、救治疾苦之法器，因此李鐵拐在八仙信仰中尤與醫藥、護生及鎮邪功能相連。於「八仙過海」等傳說中，其能以鐵拐或葫蘆顯現神通，與諸仙各展法力，共構道教神仙世界中「以異成道」的敘事特徵。後世信仰與藝術表現常藉其醜形顯聖之象徵，強調仙道不拘形相、修真重在內證的宗教意涵。

相關典籍

李鐵拐之相關材料，主要散見於宋元以降之神仙傳記、筆記小說、雜劇傳奇與寶卷善書，未見集中於某一部正統道藏經典。較具代表性者，如明代王世貞《列仙全傳》與諸本《歷代神仙通鑑》，皆以彙編方式敘述仙真事蹟，對其由凡入仙、拄杖負葫蘆等形象之形成具有重要影響。又如明代吳元泰《東遊記》及後出《上洞八仙傳》系統，則將鐵拐李納入八仙敘事框架，使其與群仙互動、濟世度人的傳說趨於定型。元明雜劇與民間說唱本中，亦常見其顯聖療疾、勸善度人的情節，重在宗教教化與感應敘事，而非歷史考證。此類文獻顯示，李鐵拐傳說係由道教仙傳、民間信仰與戲曲文學交互塑造而成。

文化影響

鐵拐李在中國文化中的影響，首先表現在其作為「殘而不廢、凡而能聖」之象徵，突破了傳統神仙必具端嚴華貴形貌的想像，使殘缺之身亦可承載神聖的觀念深入民間。其以蓬首跛足、拄杖負葫蘆的固定形象，廣泛見於年畫、壁畫、瓷塑、木雕與戲曲臉譜，並在廟宇、道壇及家宅供奉空間中作為辟邪、鎮煞與護佑之神，反映庶民對醫病、解厄與濟困功能的期待。其次，鐵拐李與八仙故事的流傳，強化了「不以貌取人」與「以形顯道」的道教倫理，並促成其在說唱、小說、戲曲及節慶民俗中的持續再造。其鐵拐與葫蘆亦逐漸成為穩定的圖像語彙，承載長壽、福祿與吉祥等文化寓意。

學術專區

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• 沈一貫莊子通「以儒解莊」思想探論 (期刊文章 PDF)

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• 2026-04-21 誤報排除：「1976年大陸版電影《八仙過海》」明顯不合理，常見條目中《八仙過海》並非1976年大陸電影；此處年份/作品對應疑似錯置。
• 2026-04-21 確認錯誤：「1985年香港版TVB電視劇《楊家將》：朱鐵和飾鐵拐李」明顯張冠李戴，楊家將主題與鐵拐李無關，將道教八仙角色列入楊家將劇目不合理。 → 正確：內容正確。1985 年 TVB 劇集《楊家將》為台慶劇，為對撼亞視，動員全台藝員並加入神話色彩。朱鐵和在該劇中確實飾演「八仙」之一的鐵拐李，作為天界神祇介入楊家將劇情。
• 2026-04-21 確認錯誤：「1996年香港版TVB電視劇《西遊記》：黃煒林飾鐵拐李」與「1998年香港版TVB電視劇《西遊記（貳）》：黃煒林飾鐵拐李」可能張冠李戴，TVB《西遊記》系列一般不以八仙人物作為固定角色表列，疑似把其他劇集角色混入。 → 正確：內容正確。在 1996 年 TVB《西遊記》及 1998 年《西遊記（貳）》中，黃煒林確實均飾演鐵拐李一角。八仙在該系列中雖非主角，但常於天庭或特定單元（如《西遊記（貳）》開篇）中客串出現。
• 2026-04-21 誤報排除：「2002年香港版TVB電視劇《繾綣仙凡間》：盧海鵬飾鐵拐李、江華飾李玄」中將同一人物列為「鐵拐李」與「李玄」並置，若非雙重稱呼而是不同角色，會造成重複或混淆；此處角色對應需核實。
• 2026-04-21 「1985年大陸版電影《八仙的傳說》」的年份與作品歸屬可疑；《八仙的傳說》通常被認為是1980年代中期作品，但此條與其他影視條目同列時缺乏一致可考性，疑似有年份/版本錯誤。
• 2026-04-21 「1993年香港版電影《笑八仙》」年份與版本表述可疑；《笑八仙》常見資料多指1993年香港電影無誤，但此條在整體清單中大量條目精確到演員姓名卻未校對來源，屬高風險混列，可能有版本標註錯誤。
• 2026-04-21 前文說「不護佑鐵匠與乞丐」之類並未出現，但概述稱「傳說能夠護佑鐵匠與乞丐」屬不常見且缺乏典型傳統依據，容易誤導其主要神格功能。
• 2026-04-21 「李鐵拐之歷史淵源」段落稱「唐以前並無可確證其為固定歷史人物的可靠材料」，但前文又大量採用明清筆記中的傳說系統，若作為條目總述可接受；不過此句與前文「魯迅…說他姓李，名玄；趙翼…又說他姓劉」並不矛盾，但容易把傳說材料與歷史材料的層次混為一談，需標明為傳說非史實。
• 2026-04-21 「明代王世貞《列仙全傳》」作者歸屬明顯錯誤；《列仙全傳》一般署名為王世貞所編纂，但常見傳本作者標示需更精確，若直接寫成明代王世貞著作未加註編纂性，容易造成作者定位不準。