李铁拐
李铁拐，又稱铁拐李，是中國道教神話中「八仙」之一，為民間信仰中深受敬奉的仙真。其形象特徵為手持鐵拐、肩掛藥葫蘆，常以蓬頭垢面、跛足的形象出現。關於其本名，一說為李凝陽，一說為李洪水，在不同文獻中有所差異。李铁拐被視為醫藥之神，其藥葫蘆中據說藏有能治病救人的仙丹靈藥，在民間信仰中具有驅邪治病、保佑健康的重要功能。
李铁拐
概述
李铁拐，又稱**铁拐李**，是中國道教神話中「八仙」之一，為民間信仰中深受敬奉的仙真。其形象特徵為手持鐵拐、肩掛藥葫蘆，常以蓬頭垢面、跛足的形象出現。關於其本名，一說為李凝陽，一說為李洪水，在不同文獻中有所差異。李铁拐被視為醫藥之神，其藥葫蘆中據說藏有能治病救人的仙丹靈藥，在民間信仰中具有驅邪治病、保佑健康的重要功能。
歷史淵源
李铁拐位列「八仙」之中，八仙傳說始於唐代，至宋元時期逐漸定型。明代吳元泰所著*《[[東遊記*》]]是現存最早系統記載八仙故事的文本之一，其中對李铁拐的出身與修道經歷有詳細描述。據《東遊記》記載，李铁拐原名李凝陽，曾在華山修道。一日，其元神出竅赴蓬萊仙境聽道囑託弟子守護肉身，豈料弟子家中突有急事，見師父肉身久無生機便將其焚化。待李凝陽元神歸來，肉身已毀，只得附身於一個餓死的跛足乞丐屍體還陽，從此以醜陋跛足、鐵拐的形象示人。
另有一說稱其本名為李洪水，洪水泛濫時靠鐵拐划舟逃生，因而得道。此類傳說反映了不同地區、不同時期對同一神祇的多元詮釋。
主要內容
形象特徵
李铁拐的形象具有高度識別性，其標準扮相包括：
此形象與其「肉身被毀、借屍還魂」的傳說密切相關，象徵著超越肉身表象的精神本質。
神格職能
在道教神譜中，李铁拐主要司掌：
修煉法門
相傳李铁拐得道之法與服食丹藥、內外兼修有關，其修行經歷體現了道教「外丹」向「內丹」轉變的歷史痕跡。
相關典籍
- 《東遊記》（明代吳元泰）：系統記載八仙故事，包括李铁拐借屍還魂的完整敘事
- 《列仙全傳》：明代王世貞輯，收錄李铁拐傳說
- 《神仙傳》：晉代葛洪撰，為早期仙人傳說的重要文獻
- 《[[八仙出處東遊記》]]：專述八仙得道緣由
文化影響
民間信仰
李铁拐在民間信仰中地位顯著，其廟宇雖不及關帝廟、媽祖廟普遍，但在一些地區設有專祠。農曆四月十四日相傳為李铁拐誕辰，是日多有信徒祭祀祈福。
文學藝術
李铁拐形象常見於傳統戲曲、繪畫、雕塑之中。在京劇《[[八仙過海》]]、《財源路》等劇目中均有出演。其圖像亦廣泛出現於年畫、剪紙、瓷器等民間工藝品上。
民俗應用
民間常以李铁拐畫像作為鎮宅辟邪之用，其藥葫芦之形象亦被引申為「藥到病除」的吉祥寓意。
來源
- 吳元泰，《東遊記》
- 王世貞，《列仙全傳》
- https://zh.wikipedia.org/wiki/李铁拐
資料備註：本條目部分內容依據八仙傳說的傳統文獻編寫，部分細節在不同版本文獻中有所出入，歡迎補充修訂。
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「《東遊記》是現存最早系統記載八仙故事的文本之一」有明顯年代問題：八仙故事的較早系統文獻不應遲至明代《東遊記》，此說法過於武斷且易誤導。
- 2026-05-03 確認錯誤：「李铁拐」本名寫成「李凝陽」與通行道教/民間傳說不符，且文內又提到「一說為李洪水」，兩種說法並列但缺乏可靠出處，易造成張冠李戴。 → 正確：李鐵拐在民間與道教傳說中常見的本名說法包括「李玄」「李凝陽」等，但「李洪水」並非主流、常見的通行說法；若並列多種說法，應註明各自出處與傳承脈絡。
- 2026-05-03 確認錯誤：「洪水泛濫時靠鐵拐划舟逃生，因而得道」這一段敘述缺乏常見傳說依據，且與李鐵拐作為八仙之一的主流來歷說法不符。 → 正確：「洪水泛濫時靠鐵拐划舟逃生，因而得道」屬於不常見且來源不明的說法，與李鐵拐主流傳說（如出竅、換形、得道等）不一致，若無可靠出處不宜作為確定敘述。
- 2026-05-03 確認錯誤：「李铁拐被視為醫藥之神」表述過強，李鐵拐確有醫病、施藥的民間信仰功能，但稱為固定的「醫藥之神」容易與其他藥王信仰混淆。 → 正確：李鐵拐在民間信仰中確有醫病、施藥、濟世的功能，但直接稱為固定的「醫藥之神」偏概括，易與藥王、醫神等專門神格混淆；較妥當的說法是其具有醫療救治的神格/職能。
- 2026-05-03 誤報排除：「《神仙傳》為晉代葛洪撰」本身不算錯，但此處直接列入李鐵拐相關典籍可能不妥，因《神仙傳》成書年代早，並非李鐵拐故事的主要直接來源，易讓人誤以為其中已有完整李鐵拐傳說。
◇法緣留言（—）
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