海蟾子

海蟾子

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道教

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道教主題

閱論編

劉海蟾（？—？），名操，字宗成，道號海蟾子，五代燕山人，是全真道全真五祖之一。

傳說

依照《神仙通鑑》，劉海蟾原名「劉操」，字「宗成」，後梁燕山人，遇到正陽祖師而學金丹，之後遇到呂洞賓而改名「劉玄英」、號「海蟾子」。

劉海蟾有《還丹破迷歌》、《還金篇》、《黃帝陰符經集解》等著作，與張無夢、種雲溪、陳希夷等為道友，弟子有張紫陽、董凝陽等。

劉海蟾的生平事跡，記載於道教典籍如《有象列仙全傳》、《呂帝聖蹟紀要》、《歷世真仙體道通鑑》，以及野史、傳奇、戲劇、民間文學、小說等之中。

元武宗加封「海陽嗣派九天扶正帝君」。

民間則因「劉海戲金蟾」之傳說稱其為劉海。

著作

《還丹破迷歌》等。

軼事 瀏海

道教全真派全真五祖之一的劉海蟾喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，故稱此種頭髮為「劉海」，後為了區別，改稱「瀏海」。

劉海戲金蟾

俗有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。 神話中，劉海蟾之親人為官甚貪，但因尚知修道，死後未被貶入地獄，被化作三足金蟾投入東海之中，歸龍王管轄。劉海蟾得道後，想要解救金蟾，以一串金錢釣三足蟾出海，（蓋因三足蟾性貪，見金錢便咬）負於肩上，是為「劉海戲金蟾」，而這金蟾（傳說中三足的蟾蜍名叫「金蟾」），走一步，能吐一枚銅錢。劉海蟾走到哪，就把錢撒到哪，周濟窮人，而劉海蟾也被視為有財神的能力。

據湖南常德的周新國考證，劉海戲金蟾這個故事，人物原型出自後梁燕山府的劉海蟾，後人把劉海蟾這個字號一分為二：劉海、蟾，又改為「劉海戲金蟾」。

劉海砍樵

湖南人稱劉海是湖南常德人，是個孝順母親的樵夫，後感動狐仙，共結連理，並經過一連串的傳奇之後才終於得道成仙。其故事經過民間各種演戲與說書，版本甚多。

參考文獻 《通俗編》 《列仙全傳》 《金蓮正宗記》 《金蓮正宗仙源像傳》 《歷世真仙體道通鑑》 外部連結 故宮博物館資料：劉海蟾 道教文化中心資料庫：劉海蟾

來源

• 劉海蟾

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歷史淵源

海蟾子，姓劉，名操，一說名海蟾，為道教全真系譜中極受尊崇之祖師形象，其歷史淵源多見於宋元以後道書、碑傳與志怪材料的交織建構。傳說其本為五代末、北宋初燕趙人士，曾仕於遼，後因遇呂洞賓而悟道棄官，轉入道門，專修內丹與服食之術，終成道教內丹傳統中重要的「得道真人」之一。然就文獻史料而言，海蟾子的生平記載多帶傳奇色彩，早期正史所載甚少，故其形象與事蹟，應視為宋代以後道教教團在整合內丹譜系、塑造祖師傳承時逐步定型的結果。元代全真道興起後，海蟾子被尊為呂祖門下高弟，與鍾、呂傳統相連，遂由地方性神仙傳說轉化為具教義意義的祖師典型，其歷史意涵在於反映宋元之際道教由方術神仙向系統性修煉理論轉化的過程。

主要內容

海蟾子，一稱劉海蟾，為道教內丹傳統中極具代表性的仙真之一，亦見於民間信仰與文學敘事之中。其事蹟在不同文獻中多有異說，通常被視為五代至北宋間人物，後世尊奉為全真道祖師系統的重要先聲。相傳其初仕宦入世，後遇鍾離權、呂洞賓等仙真而悟道，遂捨俗修真，專事內煉，終成仙果。海蟾子形象常與金蟾、銅錢相聯，象徵吐納財寶、超脫塵累，惟此等圖像多屬後起民間演化，未必足資考證。就道教思想而言，海蟾子之意義不在神異傳說本身，而在其所標示的由仕途轉向道途、由外丹轉入內丹的修行典範，反映宋元以來道教修持觀念的轉化。其名號、師承與事跡雖多雜糅，然在道教史與民俗信仰中皆佔有重要位置。

相關典籍

海蟾子之見載，主要散見於宋元以來道教與仙傳文獻之中。其事跡較常被引述者，包括《金蓮正宗仙源像傳》、元人所編《歷世真仙體道通鑑》及《道藏》所收相關仙傳材料，諸書多以劉海蟾為呂祖門下或鍾離、呂洞賓系譜中的重要人物，並記其棄官學道、佯狂示世、以金蟾、錢串等意象顯化度人的事蹟。至明清時期，海蟾子形象又進一步進入筆記、道書與民間信仰文獻，如《續道藏》及各地志書、宮觀碑記，所敘內容漸趨傳奇化，並與招財、辟邪等功能相結合。由於不同文獻對其名號、師承與年代多有異說，研究者通常需綜合仙傳、道經與地方文獻比勘，方能較為完整地理解其在全真道譜系與民間信仰中的形成與演變。

文化影響

海蟾子劉海蟾在道教文化中之影響，主要體現在形象象徵、民間信仰與文藝傳播三個層面。其傳說中由方士而入道、棄官修真，並以金蟾、錢串等意象相聯，逐漸被塑造成兼具辟邪、招財與超脫世俗的道教仙真形象。宋元以降，海蟾子常與呂洞賓等並見於全真與民間道教敘事之中，成為「得道不離人間」的重要範例。其故事在戲曲、小說、年畫與道教法像中廣泛流布，既強化了道教神仙譜系的世俗親和力，也使「斂財歸道」「以財養德」等觀念獲得文化詮釋。近世以來，海蟾子更常被視為招財神祇之一，其宗教意義雖在民間信仰中有所世俗化，然作為道教由方術、修煉與濟世觀念交會而成的代表性人物，仍具有重要的文化史價值。

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• 2026-04-29 格式校正：1 段
• 2026-04-29 補強：歷史淵源 +295字
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• 2026-04-29 補強：相關典籍 +277字
• 2026-04-29 補強：文化影響 +281字
• 2026-05-03 誤報排除：將海蟾子直接寫成“全真道全真五祖之一”有明顯年代錯置。劉海蟾通常被視為全真道祖師譜系中的前驅人物／呂祖系統中的重要祖師，但不是與王重陽、馬鈺等並列的“全真五祖”之一。
• 2026-05-03 確認錯誤：把“劉海蟾”寫成遇呂洞賓後改名“劉玄英”與後文“劉海蟾”的稱呼混用，且“劉玄英”通常是劉處玄的道號，不是劉海蟾的改名，屬於張冠李戴。 → 正確：“劉玄英”並非劉海蟾的通行稱呼；將其與劉海蟾混用屬於張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：“劉玄英”在道教人物中屬於劉處玄的字號系統，與劉海蟾混為一人不當。 → 正確：“劉玄英”在道教人物中通常指劉處玄，不能與劉海蟾混為一人。
• 2026-05-03 確認錯誤：“海蟾子”與“劉海”被描述成因後人把字號一分為二而來，這種說法不符合一般通行說法；“劉海”多是民間傳說中對劉海蟾的俗稱或角色轉化，不能直接說成單純拆字號而成。 → 正確：“劉海”多屬民間傳說中對劉海蟾的俗稱或角色化形象，直接說成“後人把字號一分為二”並不妥當。
• 2026-05-03 確認錯誤：“元武宗加封「海陽嗣派九天扶正帝君」”疑有訛誤，與劉海蟾常見封號不符，屬於明顯可疑的朝代—封號對應。 → 正確：“元武宗加封「海陽嗣派九天扶正帝君」”與劉海蟾常見封號不符，疑有訛誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：文內把“劉海砍樵”的劉海直接等同於劉海蟾，並說其為湖南常德人、樵夫成仙，這是與另一套民間傳說角色混同；“劉海砍樵”中的劉海多被視為民間戲曲人物，不宜直接當作劉海蟾本傳。 → 正確：“劉海砍樵”中的劉海屬民間戲曲／傳說人物，不能直接等同於劉海蟾本傳。
• 2026-05-03 誤報排除：前文說劉海蟾是五代後梁、燕山人；後文“海蟾子，姓劉，名操，一說名海蟾，為道教全真系譜中極受尊崇之祖師形象，其歷史淵源多見於宋元以後...”可行，但與前文“全真五祖之一”並列會造成時代與系譜上的混亂。