白龍王

白龍王

概述

周欽南（泰語：กิมน้ำ จิรรัตนพิเชษฐ์，皇家轉寫：Kimnam Chiraratanaphichet，1937年6月19日—2013年8月17日），泰國道教法師，泰國華人，祖籍廣東潮州，居於泰國中部春武里府是拉差素拉塞村。據稱龍神「白龍王」附身其上，因此人稱白龍王。他能為信徒指點迷津，做出神諭預言，渡化有緣人，為人祈福。

周欽南平日身穿白衣，每周五、六、日接見信眾，一天見100名，按順序排隊進入，不收費，由信徒自行樂捐。信徒前往白龍廟時，也都會身穿白衣、白褲，表示敬意，並排隊等候進入，進廟前要先插17支香。

生平

白龍王身世來歷有多個傳說，有人說他以前是個電器維修師傅，又有人說他是維修單車的，總之並非出自大富之家。周欽南祖父名為徐進超，為躲避戰亂遷至廣東潮州後改姓為周。相傳他40歲夢見白龍王，之後開始以白龍王使者的身分為信徒解惑。

香港演藝圈中，在向氏兄弟，如向華強、向華勝等，成為他的信徒之後，陸續吸引了許多香港、台灣等地的演藝圈人士前往泰國，向他請益，如梁朝偉、劉德華、成龍、王晶、羅志祥、文雋、劉偉強、譚詠麟、陳百祥、曾志偉、梅艷芳、張國榮、謝霆鋒、余文樂、羅文、黎明、陶大宇、阿吉仔、鄭秀文、楊千嬅、彭于晏、秦偉、梁思浩、任賢齊、鍾欣桐、孟瑤及李李仁等。香港富豪如林建岳、楊受成等人也是他的信徒。

2010年，罹患肺炎之後，身體狀況轉差。2013年8月17日白龍王支氣管病情惡化，在自宅中病逝，享年76歲。2013年10月6日是白龍王尾七，其弟子為他安放紀念雕像，並進行「八仙」扶乩儀式，結果讓白龍王女兒「Pet」接掌日後廟中開壇傳遞神諭，為善信解決疑難，她登上白龍王昔日寶座，正式成為黃龍王。

流行文化

影星梁朝偉是著名的周欽南信徒，經常在每部新片開拍前至泰國請教周欽南。但是周欽南以沒緣份為由，數次拒見其妻劉嘉玲。張國榮在死前數週，曾求見白龍王，但被拒絕。

導演劉偉強也是周欽南的信徒之一，電影《無間道》和《投名狀》的片名是經過周欽南的指點而決定。

相關

香港富豪林建岳及楊受成等捐款，於泰國白龍王廟旁興建欽南廟及欽樂亭，用作供奉白龍王之父親，2007年7月開幕。白龍王廟離曼谷約100公里。而農曆五月五日 龍王誕，八月九日 師公誕。

秦偉開運商品事件

臺灣藝人秦偉在購物台賣白龍王開運商品，每組要價上萬元，電視台抽一半傭金，他稱自己是做賠本生意，而因其是正式弟子，已有不少節目邀他談白龍王，在被控是消費白龍王。

白龍王官方網站信徒留言指出，他在台灣購物台賣的開運物全都奉行典型推銷手法，整起買賣是場騙局，白龍王也並未加持、代言過任何商品，秦偉對此回應稱販售的開運商品購自龍王廟，並未說過是白龍王銷售的。

參考 ^ 白龍王公 , 是拉差 - SerenePlace.Net. [2013-08-26]. （原始內容存檔於2013-12-14）. ^ 泰國直擊 本報獨家專訪白龍王 首度開腔評香港富豪 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）頭條日報 頭條網 2007年6月18日 ^ 白龙王指点 无间道开运. 網易娛樂. 2003年7月1日. （原始內容存檔於2013年7月30日）. ^ 王可伟告《投名状》侵权要索赔导演拒回应(图). 新浪娛樂. 2007年3月20日. （原始內容存檔於2021-05-09）. ^ 秦偉消費白龍王？　遭控騙子賣開運假貨. [2013-08-20]. （原始內容存檔於2016-03-17）. 香港《太陽報》: 凡間活仙泰國白龍王 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 白龍王病逝舒淇網上悼念：知道你一定一路好走 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 外部連結 泰國春武里府白龍王廟官方網站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：泰國、教法、華人、廣東、潮州、龍神、附身、出神、預言、有緣。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《無間道》、《投名狀》、《投名状》、《太陽報》。相關概念或互讀詞包括：泰國、教法、華人、廣東、潮州、龍神、附身、出神。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「白龍王」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「白龍王」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「白龍王」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「白龍王」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「白龍王」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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