宜蘭東嶽廟

宜蘭東嶽廟

概述

宜蘭東嶽廟，是臺灣宜蘭市中心的東嶽廟，主祀東嶽大帝，興建於1878年，地址在宜蘭縣宜蘭市神農里中山路二段299號。

沿革

原「風雲雷雨壇」，後獨立建廟為東嶽廟。清咸豐七年（1857年）時任噶瑪蘭廳通判秋曰覲有意興建東嶽廟，但因其後調離現職而未能實現。至光緒四年（1878年）時宜蘭縣知縣馬桂芳召集地方仕紳林文章、鄭祥雲等人選址於舊城南門外募資籌建方能建成。初建第一代建築屬土角厝型別的木造平屋，全域涵蓋神殿及拜亭一座，由福州圕造軟體神像為鎮座主位，乃蘭陽平原宜蘭縣舊城縣民的信仰中心。

民國53年（1964年）廟宇建築為颱風侵擾毀損，士紳蘇耀南、林德水等發願籌資修建。民國73年（1984年）宜蘭東嶽廟組織管理委員會，將建築主體擴建為三層樓宮殿式建築，於民國76年（1987年）竣工。民國108年（2019年）在宜蘭市公所協助下，廟方籌設「東嶽文化博物館」，將廟內35尊神將及百年神轎陳列展示並立牌說明。

門樓屋簷

東嶽大帝略歷

重建落成誌略

一樓正殿

一樓神龕

二樓神殿

二樓神龕

二樓天花板

神將堂

百年神轎神將宗教文化館 祭典

每年農曆三月廿八日為東嶽大帝聖誕祭典，祭典前夕會在三結街地方舉辦「暗訪」繞境，當日舉辦「日巡」繞境，為宜蘭縣一大宗教盛事。於頭城鎮的頭城東嶽廟則會比宜蘭市提前兩日舉辦暗訪與日巡遶境，目的是為了避免雙方延攬的陣頭檔期衝突。

自台灣日治時期以來，宜蘭每年舉辦農曆二月初八的「迓城隍爺」及農曆三月廿八日「迓東嶽大帝」兩大祭典，是謂「宜蘭大拜拜」。至民國73年（1984年）政府提出改善民俗方案，將兩場廟會合併舉行。依民國紀年（西元為雙數年），每逢雙數年在宜蘭城隍廟舉行遶境祈福活動，單數年於宜蘭東嶽廟舉行。而單數年的東嶽大帝聖誕繞境迄今仍為宜蘭縣蘭陽溪北側地區規模最大的遶境活動，隊伍通常綿延數公里遠。宜蘭市公所會在祭典當日按例舉辦500桌「呷辦桌」活動，是宜蘭在地具代表性的民俗文化傳統。

文化交流

2017年10月31日至11月2日，首屆「海峽兩岸（福州）九案十三鄉泰山文化節」在福州舉行，宜蘭東嶽廟獲邀派人前往福州，共同參加九案泰山的遶境活動。九案泰山祭祀的主神為溫、康二元帥，為東嶽大帝的下屬。2018年「宜蘭大拜拜」祭典舉行之時，九案十三鄉也派人帶著馬爐和令旗前來祝壽，並參加遶境活動。福州皂班的服飾與台灣常見陣頭顯著不同，成為這次遶境的看點之一。2021年10月17日，「閩台青年泰山信俗非遺文化線上交流活動」在宜蘭東嶽廟與福州九案泰山的西洋積善堂同時舉行。

相關條目 頭城東嶽廟 臺灣東嶽廟列表 參考文獻 外部連結 宜蘭東嶽廟網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 宜蘭東嶽廟的Facebook專頁

來源

• 宜蘭東嶽廟

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

宜蘭東嶽廟位於宜蘭市，主祀東嶽大帝，為宜蘭地區重要的地方信仰中心之一。其歷史淵源可追溯至清代漢人入墾蘭陽平原之後，隨移民社會逐步形成的宗教需求與地方公廟發展。東嶽大帝原為掌理冥司與陰陽秩序之神，隨閩粵移民傳入臺灣，常見於兼具保境安民與超渡亡靈功能的廟宇體系之中。宜蘭東嶽廟的創建與重修，反映早期移民在開墾過程中面對水患、瘴癘與地方治安等風險時，藉由建廟以凝聚聚落、安頓人心的歷史脈絡。日治時期以降，廟貌與祭祀制度亦曾歷經整修與調整，並在戰後地方社會中持續承擔歲時祭典、民間信仰與社區連結功能。整體而言，其發展不僅呈現東嶽信仰在臺灣的在地化歷程，亦可視為宜蘭地方社會形成與宗教空間演變的重要見證。

主要內容

宜蘭東嶽廟位於宜蘭市，主祀東嶽大帝，為地方重要的道教信仰中心之一。其信仰內涵承繼中國民間與道教系統中掌理陰司、察善惡、主冥府的東嶽信仰，並在宜蘭地方社會中與祈安、超薦、禳災等宗教實踐密切結合。廟宇不僅作為民眾歲時祭祀、求安補運與喪葬相關科儀的場域，也在地方歷史中扮演凝聚社群、維繫信仰網絡的重要角色。其建築與祭典活動反映台灣傳統廟宇文化的延續，並見證東嶽信仰在蘭陽平原的在地化發展。

相關典籍

關於宜蘭東嶽廟之相關典籍，現存可徵者主要見於地方志、寺廟碑記與近現代調查文獻。清代以來宜蘭地區方志多有記載東嶽信仰在地方社會中的發展，間或涉及廟宇創建、重修沿革與祭祀功能，為理解其歷史脈絡的重要材料。廟內所存碑碣、重修記、捐題芳名與奉祀公據，則多可補官方文獻之不足，提供建廟年代、地方仕紳與信眾參與情形，以及廟務管理等資訊。近代以降，地方文化志書、宗教調查報告與學術論文亦屢及其神格信仰、陰陽兩界秩序觀及民間司法想像，顯示宜蘭東嶽廟不僅為地方祭祀空間，亦為研究東嶽大帝信仰在蘭陽平原傳播與在地化的重要案例。

文化影響

宜蘭東嶽廟作為宜蘭地區重要的民間信仰中心，其文化影響不僅體現在地方祭祀與宗教實踐，也深刻參與了蘭陽平原的社會組織與文化記憶之形塑。東嶽信仰源自冥府審判與陰陽秩序觀念，經由地方化發展，逐漸與宜蘭在地的移墾歷史、歲時祭儀及社群互助網絡相互結合，使廟宇成為凝聚居民倫理觀與生命觀的重要場域。其祭典活動、醮儀與神明遶境，不僅延續傳統禮制，也促進地方宗族、街庄與商業團體的參與，形成兼具宗教、社會與文化功能的公共空間。另一方面，廟宇建築、匾額、楹聯及相關文物，亦反映閩南移民文化、工藝美學與地方書寫傳統，具有保存區域文化資產與傳承民間信仰的意義。整體而言，宜蘭東嶽廟在地方文化中扮演了維繫信仰秩序、傳遞倫理價值與強化地方認同的關鍵角色。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：歷史淵源 +297字
• 2026-04-28 補強：主要內容 +191字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +253字
• 2026-04-28 補強：文化影響 +313字
• 2026-05-05 誤報排除：「清咸豐七年（1857年）」年份與朝代年號不符：咸豐七年應為1857年沒有問題，但此處若作為清咸豐七年確實對應1857；不過全文稱其為東嶽廟創建沿革起點，後文又說「至光緒四年（1878年）方能建成」，時間線本身可通，但「原『風雲雷雨壇』，後獨立建廟為東嶽廟」缺乏明確銜接，且與「興建於1878年」容易造成創建年份表述不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「福州圕造軟體神像」有明顯疑似錯字或不通順，且與常見廟宇建築/神像用語不符，可能是擷取錯誤。 → 正確：「福州圕造」疑為誤植，較可能是「福州鑄造」或類似用語；整句需要校正。
• 2026-05-05 誤報排除：「民國53年（1964年）」與民國紀年對應正確，但後文「民國73年（1984年）...於民國76年（1987年）竣工」時間合理；然而「民國108年（2019年）」籌設博物館也正確。整段主要問題在於前後對建廟年代的界定不一致：一處說1878年興建，另一處說原壇後獨立建廟，未交代是否為創建、改建或重建，容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：「自台灣日治時期以來，宜蘭每年舉辦農曆二月初八的『迓城隍爺』及農曆三月廿八日『迓東嶽大帝』兩大祭典」屬於高度概括性敘述，且未見明確證據支持『自日治時期以來每年』持續不斷，可能過度絕對。
• 2026-05-05 誤報排除：「2017年10月31日至11月2日，首屆『海峽兩岸（福州）九案十三鄉泰山文化節』... 九案泰山祭祀的主神為溫、康二元帥，為東嶽大帝的下屬。」此處『九案泰山』與台灣宜蘭東嶽廟的直接關聯描述較突兀，且『泰山文化節』與『東嶽大帝』信仰的對應關係需要更精確來源；目前像是把不同地區的民俗活動直接串接，歸屬略顯可疑。