聖誕

聖誕

概述

聖誕節，也作耶誕節，是基督教紀念耶穌降生的節日，主要慶祝於每年公曆的12月25日，為儀禮年曆中的重要節日，部分教派會透過將臨期及平安夜來準備，並以八日慶期與禮儀節期延續慶祝。聖誕節為許多國家地區，尤其西方國家等基督教文化主流之地區的公共假日；在教會以外的場合，聖誕節亦已轉化成一種民俗節日，並常與日期相近的公曆新年合稱「聖誕及新年季」。

由於耶穌的誕生日期無法確定，聖經上也無相關記載，所以在學術上認為聖誕節是以聖母領報（3月25日）的日期來推估，或轉化自羅馬帝國皇帝奧勒良在274年12月25日定的「無敵太陽神的生日」（拉丁語：Dies Natalis Solis Invicti）。311年及313年羅馬帝國兩度承認基督教的合法地位後，「無敵太陽神的生日」被337年至352年在任的教宗儒略一世改為聖誕節。西方教會在發展初期至4世紀前中期開始將聖誕節定在12月25日，而東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日，亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日。

在現代，聖誕節同時兼具宗教節日與文化節慶的雙重功能，除了參與教會儀式與活動外，家戶、行號與街頭上也可見相關佈置，更是重要的商業活動時令；而過聖誕節的習慣，亦隨著近代西方國家的影響力而擴展到全世界。但在基督教並非主流宗教的地區（如東亞），除了當地的教會團體外，聖誕節經常被當作消費活動的名目，這種沒有宗教含意的商業民俗活動，不需要接受西方文化者也能自由參與，且如同西方國家的「聖誕及新年季」與公曆新年結合，過節時間拉長到數週，成為全年重要的購物和消費季之一。宗教上一脈相承的伊斯蘭教國家則更為特殊，雖然聖誕節在伊斯蘭教文化也是有意義的，並承認耶穌是先知，但視聖誕節為歪曲產物，不允許過聖誕有關的宗教活動，不過鑒於西方聖誕民俗活動多數已經失去宗教色彩，穆斯林則可以給予對方祝福、適當參加團聚活動亦可。猶太教的以色列也沒有這個節日。

名稱

聖誕節英語稱Christmas，即「基督彌撒」。有時又記為「Cmas」或「Xmas」，但常有許多人誤以為是「C'mas」或「X'mas」。「X」是希臘字母「Χ（Chi）」，是「基督」希臘語 Χριστός（Christos）的首字母。以「Cmas」或「Xmas」淡化聖誕節的宗教色彩是常見的誤解，荷蘭語名稱類似英語，稱Kerstmis，常縮短為Kerst，西班牙語稱Navidad，葡萄牙語稱Natal，波蘭語稱Boże Narodzenie，法語稱Noël，義大利語稱Natale，加泰隆尼亞語稱Nadal，意思是「誕生」，更清晰地反映聖誕節的意思。與此相對，德語稱為Weihnachten，意思為「神聖的夜晚」。

中文使用的「聖誕節」一詞，一般認為是清末來華傳教士的傳教用語，因為耶穌是西方聖人，而中國民間信仰裡凡是神明誕辰皆可稱聖誕，因此將此節日譯為聖誕節，耶誕節，或耶穌節。

1966年，臺灣政府曾發出公文，限制商人以「聖誕節」為名義攬客，並將「耶誕節」定為正式名稱。公文表示中華文化中的聖人是至聖先師孔子、亞聖孟子，耶穌不是中華文化的一部分，應將聖誕節更名為耶誕節，為耶穌誕生日之意。但主管機關並未積極對商業活動進行管制，民間也未遵從正名要求。。之後耶誕節與聖誕節在臺灣仍並行使用。

起源

早在西元2世紀，「最早期的教會記錄」顯示「基督徒們曾紀念和慶祝主的生日」。這些記錄是由「虔誠的全心奉獻給基督的普通信徒的觀察」得來的。「這個節日剛好和古代的光明節，猶太教節日（Festival of Light）的慶祝日期重合──當然這顯然不是一個偶然的巧合。」

在《但以理書註釋》的一個版本中，有一段文字指出耶穌的出生日期是12月25日，該註釋最初由希坡律陀於西元204年左右撰寫。但這段文字被認為是後世添加上去的。

太陽神節 梵蒂岡陵園尤利烏斯墓中將耶穌描繪成太陽神的3世紀末或4世紀初鑲嵌畫

聖誕節可能是基於古羅馬的太陽神節。274年，羅馬帝國皇帝奧勒良在12月25日定製了一個節日叫做「Dies Natalis Solis Invicti」（直譯：無敵太陽神的生日）獻給羅馬神話的太陽神「無敵者索爾」。 「無敵者索爾」是羅馬帝國晚期的官方太陽神，也是古拉丁神「索爾」的後世化身或替代品。這個節日在274年以前，有可能在不同的日子被慶祝。奧勒良也為索爾建造了一座新的神廟，於274年12月25日落成。關於12月25日太陽神節的最早確切證據來自362年的最後一位信仰古羅馬多神教的皇帝尤利安。尤利安在他的《獻給赫利俄斯王的頌歌》中寫道，太陽神節在12月下旬舉行，介於農神節結束和新年之間，它是獻給赫利俄斯和「無敵太陽」的。

早期基督教教會也將耶穌基督與太陽連結起來，稱他為「真太陽」（Sol verus）或「正義的太陽」（Sol Justitiae）。4世紀晚期的基督教論著《論冬至、夏

來源

• 聖誕節[編輯]

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：將「311年及313年羅馬帝國兩度承認基督教的合法地位」寫成聖誕節制定的直接背景不準確。313年是《米蘭敕令》容許基督教合法，311年是加列里烏斯的寬容敕令，且與聖誕節定為12月25日之間沒有這種直接因果關係。 → 正確：313年《米蘭敕令》承認基督教合法地位；311年是加列里烏斯的寬容敕令。將它們直接表述為聖誕節定於12月25日的直接背景，並不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：把聖誕節「被337年至352年在任的教宗儒略一世改為」不正確。教宗儒略一世在位是337至352年，但通常不是他「改為」聖誕節；12月25日作為羅馬教會的聖誕節日期，屬於更早或至少不能這樣簡化為由他一人改定。 → 正確：教宗儒略一世在位雖為337至352年，但聖誕節12月25日的定期化通常不能簡化為由他一人「改為」聖誕節。
• 2026-05-05 確認錯誤：「東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日」表述過於簡化且有誤導性。東方正教會並非全部以1月7日慶祝；部分教會依舊用儒略曆的12月25日，換算到公曆才是1月7日，且也有教會改用修訂儒略曆與西曆12月25日相同。 → 正確：東方教會並非全部都以1月7日慶祝；部分教會按儒略曆12月25日過聖誕，換算到公曆為1月7日，另有教會採修訂儒略曆而與公曆12月25日一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日」不精確。亞美尼亞使徒教會主要在1月6日慶祝主顯節並兼紀念耶穌降生；部分地區採用的曆法換算可能落在1月19日，但不能直接說教會「定在1月6日或1月19日」作為固定說法。 → 正確：亞美尼亞使徒教會主要在1月6日慶祝主顯節並兼紀念耶穌降生；不宜簡化為固定說成「1月6日或1月19日」的統一日期。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宗教上一脈相承的伊斯蘭教國家」用語錯誤，伊斯蘭教不是與基督宗教「一脈相承」的宗教系統。 → 正確：伊斯蘭教不是與基督宗教「一脈相承」的宗教；該說法用語不當。
• 2026-05-05 確認錯誤：「不允許過聖誕有關的宗教活動」過度概括且不符合各國實情。許多穆斯林國家對基督徒的宗教節日有不同程度的容許，不能一概而論。 → 正確：穆斯林國家對聖誕相關宗教活動的容許程度差異很大，不能一概說成「不允許」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「猶太教的以色列也沒有這個節日」過於絕對。以色列有相當多的基督徒社群，聖誕節在部分地區與社群中是會被慶祝的，不能說整個以色列「沒有這個節日」。 → 正確：以色列境內有基督徒社群與聖誕慶祝活動，不能說整個以色列「沒有這個節日」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「X」代表 Christos 的首字母不對；Χ（chi）是希臘字母，對應英語音譯中的 ch，而不是字面上的 X。說「Xmas」中的 X 來自希臘字母 Chi 可以，但不能說「X」是 Xristos/Christos 的字首以中文直譯理解。 → 正確：Xmas 中的 X 來自希臘字母 Chi（Χ），對應 Christos（Χριστός）的首字母；不宜把英文的「X」直接理解為 Christos 字首的字面中文說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「Cmas」作為聖誕縮寫並非常見標準寫法，常見的是 Xmas；文中把 Cmas 與 Xmas 並列，易造成錯誤印象。 → 正確：常見的聖誕縮寫是 Xmas，Cmas 並非常見標準寫法；將兩者並列易造成誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1966年，臺灣政府曾發出公文，限制商人以『聖誕節』為名義攬客，並將『耶誕節』定為正式名稱」這段有明顯簡化和可能錯置。相關公文重點通常是規範商業使用與官方用語，但把它說成「正式名稱」且帶有單一、定案式的說法不準確。 → 正確：1966年臺灣相關公文確有規範商業使用與官方稱呼的背景，但將其概括為「把耶誕節定為正式名稱」過於簡化，表述不準確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「奧勒良也為索爾建造了一座新的神廟，於274年12月25日落成」缺乏可靠定論，作為確定史實表述過頭。 → 正確：奧勒良建索爾神廟及其於274年12月25日落成並非無爭議的確定史實，作為確定結論表述過頭。