灣裡保安宮

灣裡保安宮

概述

灣裡保安宮位於臺灣臺南市南區，主祀五府池千歲。因為位在灣裡山仔後黃氏宗族聚居的角頭，早期信眾幾乎全是黃姓家族，而有「姓黃仔王宮」的別稱，為松安里的角頭廟。

保安宮保有葉進祿的剪黏、潘麗水的門神彩繪與梁枋畫、蔡草如的神龕壁畫與施弘毅的石雕，使得該廟雖然並非古廟但在藝術上仍相當具有保存價值。

沿革

據說日本時期昭和十六年（1941年）4月12日，有一艘一尺八寸的小型王船漂到灣裡萬年殿前的港仔。該王船一說遭趕來的灣裡派出所巡查當場砸毀，一說被帶回派回派出所內調查。雖然船上並未有神明金身，但據說保安宮主神五府池千歲的神靈即在該王船上，後來選上灣裡山仔後一個名叫黃棟的人為乩身。

二次大戰後，眾信眾邀請當時的執事人黃超群、黃棟、黃進法、黃登山、黃金玩、黃老豹等人於民國卅五年（1946年）發起建廟，並在該年落成。當時的保安宮只有正殿與拜亭，規模不大。民國四十三年（1954年）9月，保安宮向臺南市政府申請寺廟登記，採行管理人制。每年由信眾選出五人於神前抽籤，決定管理人。後來在民國四十九年（1960年）成立董監事會，並進行修廟。

民國六十三年（1974年）因廟宇老舊，於是成立重建委員會重建廟宇，於民國六十七年（1978年）落成。民國七十三年（1984年）保安宮建醮後，為增建兩側廟室，所剩經費用於購置廟埕北側115坪土地，又以地易地取得南側土地。最後兩側廟室與鐘鼓樓工程在民國七十九年（1990年）3月完工，奠定現今廟貌。

民國一百年（2011年）9月，保安宮成立管理委員會。而後在民國一百零三年再次修廟。

祀神

該廟祀奉的神明，除了五府池千歲外，尚有老池王爺、觀世音菩薩、七娘媽、金姑娘、朱府三千歲、一品元帥、福德正神、註生娘娘、虎將公等。老池王爺是當年黃棟家裡的「祖佛」，據說過去曾在高雄市永安區烏林投仔一帶立有事蹟。觀世音菩薩、七娘媽、金姑娘等神據說是在五府池千歲來到灣裡後相繼蒞臨顯化，常為信眾把脈抓藥。朱府三千歲、一品元帥也是在當地過去有傳染病流行的背景下出現的神明，此外據說朱府三千歲還擅長卜卦與排陣。福德正神與註生娘娘則是在1978年重建廟宇時增祀的神明。

神明聖誕千秋 日期（農曆） 神明 三月五日 註生娘娘 三月十六日 五府池千歲 四月廿四日 一品元帥 五月五日 朱府三千歲 六月十八日 老池王爺 七月七日 七娘媽 八月十六日 福德正神 九月十九日 觀世音菩薩 十月二日 金姑娘 活動

過去在元宵節，保安宮會舉行「乞龜」活動，但已停辦多年。而在農曆七月十三日時，保安宮會在廟埕舉辦中元普渡。早年物資不足，信眾會合組「會社」合資買供品。

此外從1975年開始，每隔數年會到南廠保安宮過爐。而保安宮在1984年、1990年與2002年曾舉辦過王醮。

交陪境 灣裡南岩超峰寺（佛祖壇仔）：是由陣頭成員彼此間的互動發展成正式的交陪關係。 灣裡同安宮：是由廟方成員與陣頭成員彼此間的互動發展成正式的交陪關係。 灣裡萬元廟 南廠代天府保安宮 灣裡威靈堂 註釋 ^ 主要分布在松安里北邊，原為「松山里」。舊松山里一帶原有沙丘，黃姓成員多住在沙丘南面，因而稱為「山仔後黃」或「山仔頂黃」。 ^ 農曆三月十六日，後來成為保安宮祭典之日。 ^ 《東都垂萬年：臺南市南疆文化特展圖錄》一書將此事寫為昭和十五年（1940年）發生的事。 ^ 該王船據說多年後才知道是來自南廠保安宮，在抵達灣裡之前有他人慾置留，卻都失敗了。兩廟之間由南廠保安宮信徒高金樹遷縣促成廟方間的交流，1974年灣裡保安宮重建，高金樹引介南廠保安宮董事柯興協助重建事宜，使兩廟關係更為密切。 ^ 過去連接鯤鯓內海與二仁溪的南北向水道。 ^ 《東都垂萬年：臺南市南疆文化特展圖錄》一書寫說船上有池府王爺神像，後來由黃棟於家中奉祀。 ^ 《東都垂萬年：臺南市南疆文化特展圖錄》一書寫為民國六十年（1971年）。 參考來源

來源

• 灣裡保安宮

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「民國卅五年（1946年）發起建廟，並在該年落成」前後不一致。若為1946年發起建廟，通常不會同年即完成落成，除非有更明確的分段工程說明，這裡屬明顯時間敘述可疑。
• 2026-05-05 誤報排除：「民國四十三年（1954年）」年份換算錯誤。民國43年應是1954年，這裡本身是對的；但後文「民國四十九年（1960年）」同樣對，沒有問題。需注意的是此段並無明顯錯誤，但與後文「民國六十三年（1974年）」等換算一致，無需更正。
• 2026-05-05 誤報排除：「保安宮在1984年、1990年與2002年曾舉辦過王醮」與前文年代脈絡可能衝突。前文說1990年已完成兩側廟室與鐘鼓樓工程，後文又列2002年舉辦王醮，並無直接矛盾，但若未說明與建醮頻率的關係，容易造成時間線混淆；屬需查證事項。
• 2026-05-05 誤報排除：「五府池千歲」與後文「老池王爺」若未交代兩者關係，容易讓人誤解為不同主神。從文字看是主神與副祀神的區分尚可，但是否屬同一系統神明未說明，屬表述不清而非明確錯誤。