南廠保安宮

南廠保安宮

概述

南廠保安宮，全稱「四安境南廠代天府保安宮」，是位於臺灣臺南市中西區的王爺廟，主祀五府千歲（李、池、吳、朱、范五位王爺）。此廟俗稱「王宮」，因而在地名上有「王宮口」（保安宮前）、「王宮廟後」（保安宮後）、「王宮東」（保安宮東側）等沿用至今的地名。廟前道路稱為「保安路」，亦取自廟名。廟內供奉的「白蓮聖母」——一尊清乾隆年間的漢滿文御碑石碑座（贔屭像）——是該廟最具特色的信仰文物，傳說具有求子靈驗的神蹟，使南廠保安宮成為臺南地區重要的王爺信仰中心。

歷史淵源

清治時期

南廠保安宮建廟年代約於康熙年間（1661-1722年）。相傳清朝領臺後，於當地設置製造戰船的工廠，稱為「南廠」，地名由此而來。當地漁民主祀從中國大陸恭請來臺的李府千歲神像，起初僅為小祠安座神位，以祈求豐收魚產。康熙五十八年（1719年）正式建立保安宮，《台南市寺廟台帳》則記載此廟建於康熙五十七年（1718年）。

乾隆年間，由林雲氏捐資重修，並獻贈「代天府」匾額，確立了此廟「代天府」之別稱。乾隆廿三年（1758年）仕金氏再度重修。

乾隆五十三年（1788年），林爽文事件平息後，乾隆帝為表揚福康安等人的戰功，頒賜十面清乾隆漢滿文御碑，以贔屭像為碑座。原規劃九座安置於臺灣府城的福康安祠（後移至赤崁樓），另一座運至諸羅縣城。然而從福建運抵台南入港時，其中一座不慎墜海，只得趕製一座補送到諸羅。這尊墜海的贔屭像日後成為南廠保安宮重要的信仰文物。

嘉慶廿一年（1816年）重修殿宇，添置石器、香爐、燭台等祭器。道光十五年（1836年）增建東西廂房並修葺殿宇，立大石碑為紀念。同治六年（1867年）再次重修。光緒十二年（1886年）增建後殿宇。

日治時期

原先墜海的贔屭像日久埋於海埔地，日久形成魚塭。民間相傳此贔屭有靈，導致當地魚群失蹤、魚塭還會傳出亮光。民眾請示此廟王爺神後，於1911年僱工挖掘出此贔屭像，名之為「白蓮聖母」，迎請至廟中安置。

1912年間，消息傳出後，數以千計的香客前來拈香焚金，舉市若狂，不分晝夜。傳聞說難孕的婦女可用糯米捏作龜蛋狀，先敬奉後自己食用便可受孕。贔屭背部的凹槽原可放水、茶，竟有信徒前來乞求「靈水」。日本政府認為祭拜贔屭過於迷信，遂令將石雕移入廟房內，並禁止人民乞求「水靈丹」，之後更找林、陳二姓參事協調處理。

1915年，臺南南聲社創立，依附於此廟。1923年，廟方重建東西廂房。1930年代，許丙丁將嘉義城隍廟、贔屭像與此廟寫入《小封神》的〈九龜精陣亡山仔頂〉，可見當時此廟在文人圈中已具知名度。1933年，為開闢大排水溝，廟的四隨亭被拆除，改建為拜亭。二次大戰期間，此廟設立名為「西門幼稚園」的托兒所，收容軍伕家中的幼兒，戰爭結束後即停辦。

戰後時期

1946年，為紀念臺灣光復，廟方重修後殿宇。1956年為開闢財源，興建保安市場攤位，將其收入做為修廟基金。保安市場後來拆除，但廟前保安街至今仍匯集許多小吃店，成為臺南市最有名的小吃區之一。

1961年重修，並舉行五朝建醮大典。1979年，配合臺南市政府開闢新南路（今府前路二段），廟方自拆後殿；其後因海安路拓寬工程，庙宇改建並擴建為二層樓殿宇，每層面積約三百坪，自1979年動工，於1985年仲秋完工。新舊廟之門神皆出自大師潘麗水之手，但舊廟門神並未保留，去向不明。正殿後壁「天官賜福」浮雕亦由潘麗水打底稿，再由杜牧河塑造。1987年，廟前矗立兩座旗桿，原料取自台東與花蓮之間深山的兩棵千年檜木。

其他九座清乾隆年間的贔屭像現存放於赤崁樓展示。

主要內容

祭祀神明配置

南廠保安宮廟殿一樓正殿主祀五府王爺（李、池、吳、朱、范），配祀吳府二鎮、吳府老三王，另陪祀中壇元帥、高元帥、趙元帥、謝范將軍、白馬將軍、黑虎大將，左陪祀註生娘娘，右陪祀福德正神、五營神將。一樓後殿主祀白蓮聖母，左陪祀徐甲真人，右陪祀月老神君。

二樓代天巡狩府主祀七府千歲（李、池、吳、朱、范、天、張），陪祀義龍院、岳元帥、辛元帥、田都元帥、翼宿星君。左廂房奉祀觀音佛祖、釋迦牟尼佛、準提佛母、韋馱菩薩、伽藍菩薩、十八羅漢。右廂房奉祀中軍府、中壇元帥、四大聖者。

白蓮聖母信仰

當地人認為白蓮聖母附身於廟中的贔屭石碑座，廟方將原本應安放石碑的贔屭像背部凹槽置放清水，供信眾乞求。學者曾指出祭拜贔屭可能源自古閩族對龜的崇拜，但根據日治時期的報導，贔屭是於1911年（大正元年）才被挖掘出來，因此其祭拜傳統與古閩族神龜信仰的關聯並不大。

角頭組織

在南廠保安宮周邊地區，信眾分為北頭角、南頭角、中頭角及王宮東四個角頭進行祭祀活動。其中北頭角角頭廟為尊王公壇，南頭角角頭廟為天池壇，中頭角及王宮東則無專屬角頭廟。

交誼境

南廠保安宮的交誼境包括：鹽水護庇宮、四鯤鯓龍山寺、下林建安宮、祀典武廟、四安境北線尾下大道良皇宮、四安境牛磨後神興宮、四安境頂太子沙淘宮等，形成廣泛的廟宇聯誼網絡。

相關典籍

• 《台南市寺廟台帳》
• 許丙丁《小封神》〈九龜精陣亡山仔頂〉

文化影響

南廠保安宮對台南地方的影響深遠。在地名文化方面，「王宮」、「王宮口」、「王宮廟後」、「王宮東」等地名皆源於此廟，保安路亦取自廟名，形成獨特的地名景觀。在經濟層面，1956年興建的保安市場雖已拆除，但廟前保安街至今仍保留密集的小吃店家，成為臺南美食的重要地標。

在宗教傳承方面，位於南區灣裡的灣裡保安宮，其主神「五府池千歲」據傳來自南廠保安宮，並從1975年開始每隔數年回到南廠保安宮過爐，顯示兩廟間緊密的香火淵源。此外，位於南廠境內的南廠萬靈祠，其建祠及領旨加封相傳皆與南廠保安宮的吳府千歲有關，體現王爺信仰在地方社群的擴散與發展。

資料來源

• 維基百科：南廠保安宮條目
• 原始網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E5%BB%A0%E4%BF%9D%E5%AE%89%E5%AE%AE

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「乾隆五十三年（1788年），林爽文事件平息後」時間點有誤。林爽文事件主要在乾隆五十一年至五十三年之間，並非在1788年「平息後」才開始描述這段御碑分送事，敘述過度簡化且易造成時間歸屬混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「原規劃九座安置於臺灣府城的福康安祠（後移至赤崁樓），另一座運至諸羅縣城」與前後文中『九座現存放於赤崁樓展示』互相呼應，但史實上這類御碑與贔屭分布較複雜，直接寫成『原規劃九座安置於福康安祠（後移至赤崁樓）』容易誤導；且此句與下一句提到『其中一座不慎墜海，只得趕製一座補送到諸羅』，在敘事上缺少明確承接，導致數量關係不清。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1915年，臺南南聲社創立，依附於此廟」與已知南聲社發展史可能不符，南聲社為臺南知名南管/館閣團體，其成立時間常見記載並非1915年；此處年份很可能有誤。 → 正確：南聲社創立年份多見為1919年或更晚，1915年說法缺乏確切文獻支持。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1930年代，許丙丁將嘉義城隍廟、贔屭像與此廟寫入《小封神》的〈九龜精陣亡山仔頂〉」這段有明顯張冠李戴風險。許丙丁《小封神》是文學作品，若說其『將……寫入』容易被理解成歷史記載；且此段把文學創作、廟宇與文物直接串成史實，表述不嚴謹。 → 正確：許丙丁《小封神》為文學作品，不宜直接作為歷史記載引用，此處表述不嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：「1979年，配合臺南市政府開闢新南路（今府前路二段）……其後因海安路拓寬工程，庙宇改建並擴建為二層樓殿宇」前後時間關係可能不一致。若說1979年先自拆後殿，又說『其後因海安路拓寬工程』才改建擴建，容易讓人誤以為是同一工程、同一時點，但海安路拓寬工程的主要時間與影響並不等同於1979年新南路開闢。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正殿後壁『天官賜福』浮雕亦由潘麗水打底稿，再由杜牧河塑造」的人名搭配可疑，『杜牧河』是否為正確工藝師姓名需查證；此處有張冠李戴風險。 → 正確：知名工藝師中未見杜牧河，可能為杜姓其他師傅之誤，建議查證確實姓名。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1987年，廟前矗立兩座旗桿，原料取自台東與花蓮之間深山的兩棵千年檜木」敘述不合理，『台東與花蓮之間深山』範圍過於籠統且與旗桿木材來源的說法缺乏常識性可驗證性，疑似誇飾或錯置來源。 → 正確：台東花蓮間深山千年檜木之說缺乏具體依據，且旗桿通常不取自千年檜木，此說法可信度低。
• 2026-05-05 誤報排除：「二樓代天巡狩府主祀七府千歲（李、池、吳、朱、范、天、張）」與前文『主祀五府千歲』並列，作為不同樓層的配置可以成立，但同段又寫『一樓後殿主祀白蓮聖母』，若白蓮聖母是碑座/贔屭所神格化，則『主祀』的神格定位需非常謹慎；這裡容易把文物信仰與正式神位混為一談。