安坑太平宮

安坑太平宮

安坑太平宮是位於臺灣新北市新店區太平里的開漳聖王廟，為安坑地區漳州裔移民的重要信仰中心。該廟肇建於清嘉慶十二年（1807年），主祀開漳聖王，分靈自桃園大溪仁和宮。

太平宮見證了安坑地區漳州移民的開發歷史，曾歷經咸豐年間的漳泉械鬥、日治時期皇民化運動的改名，以及戰後國軍佔用等歷史事件。廟地原屬「八股四」墾號所有，範圍涵蓋現今太平公園、運動場及空軍公墓等地。

歷史淵源

新店區早期以新店溪為界，東岸為泉州裔聚居地，西岸安坑地區（舊稱「暗坑」）則為漳州裔聚落。嘉慶年間，漳州移民為祈求消弭瘟疫，自大溪仁和宮分靈開漳聖王香火建廟。最初由八位開墾股東捐獻七甲餘土地作為廟產，成為安坑漳州人的信仰中心。

咸豐三年（1853年），太平宮曾遭大坪林泉州人焚毀並奪走神像。日治時期皇民化運動期間，廟宇被迫改名為「碧潭寺」。戰後初期，廟產曾被國軍佔用建立太平新村眷村及空軍公墓。

建築與廟產

太平宮現址為新店區太平路61號。廟地名「八股四」源自墾戶股份變動，原廟產範圍包括現今太平公園、運動場等區域。1980年廟方無償提供土地予新店市公所興建托兒所太平分班。

該廟曾於1985年11月26日經文建會與內政部召開台閩地區古蹟評鑑會議後，解除三級古蹟暫定身份。

信仰活動

作為安坑地區漳州裔的信仰中心，太平宮尤其受到外五張庄居民崇奉。主祀開漳聖王信仰隨漳州移民而來，具有鮮明的族群認同色彩。廟宇年度祭典延續傳統漳州風俗，是當地重要的宗教文化活動。

文化意義

太平宮不僅是宗教場所，更承載了安坑地區的開發史與漳州移民的集體記憶。從漳泉分類衝突、殖民統治到戰後土地變遷，該廟見證了台灣北部漢人拓墾社會的歷史進程。

來源

1. 維基百科編者. (2026). 安坑太平宮. 維基百科. 取自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%9D%91%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%AE%AE

主要內容

安坑太平宮位於今新北市新店區太平里，為安坑地區漳州裔移民所建之開漳聖王廟，肇建於清嘉慶十二年（1807），分靈自桃園大溪仁和宮，長期作為地方族群信仰與聚落整合之核心。其創建與安坑早期開墾、移民遷徙及疫癘防禦意識密切相關，並以廟產「八股四」為基礎，反映清代墾殖社會的土地組織形態。太平宮歷經咸豐年間漳泉衝突、日治時期皇民化改名為「碧潭寺」，以及戰後一度遭國軍佔用等變遷，仍持續維繫地方香火，顯示其在歷史中兼具宗教、族群與地方記憶的多重意義。現今除為外五張庄等地居民重要信仰中心外，亦見證安坑地區由移墾聚落發展為都市邊緣社區的歷程。

相關典籍

關於安坑太平宮之相關典籍，以地方志與廟宇沿革資料為主，並可旁參開漳聖王信仰研究及新店、安坑地區聚落史文獻。清代與日治時期地方志雖未必專書記其廟貌，然對新店溪西岸漳州移民拓墾、漳泉族群分布及瘟疫防禳等背景多有記載，可作為理解其創建脈絡之基礎。另如《新店市志》、新北市相關地方文化誌及廟方沿革記錄，對太平宮肇建於嘉慶年間、分靈自桃園大溪仁和宮、咸豐年間焚毀、日治時期改名及戰後廟產變遷等事，均有較完整敘述。學術研究方面，臺灣民間宗教、開漳聖王崇祀與漳州移民祭祀網絡之論文，則有助於說明太平宮在安坑地區的族群凝聚與地方認同功能。

文化影響

安坑太平宮不僅是地方信仰空間，更是安坑社會歷史與族群記憶的凝縮載體。其以開漳聖王信仰為核心，隨漳州移民拓墾而來，反映清代以降新店溪兩岸泉、漳移民分布與聚落形成的歷史格局。廟宇在咸豐年間漳泉衝突、日治時期皇民化改名，以及戰後土地與軍事空間重整等過程中屢受變動，顯示宗教場域與地方權力、族群關係及土地制度之間的密切聯動。作為外五張庄及安坑漳州裔居民的信仰中心，太平宮年度祭典延續原鄉禮俗，並在當代轉化為社區凝聚與地方認同的重要媒介，因而具有兼具歷史見證、文化傳承與集體記憶保存的多重意義。

學術專區

• 佛說安宅陀羅尼咒經(T1029)
• 周密武林舊事中的臨安酒文化
• 論張衡〈南都賦〉與漢安帝時局的關聯性

不要混同

不要把 安坑太平宮 與 咒、土地神、媽祖、清水祖師、玄天上帝、王爺 直接混同；它們只是由 《臺灣清代神道碑之踏查與史料價值》、《霹雳州太平昆仑茅山教历史传承与教派事迹考察》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B+
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-2F601F7987D9
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T093933Z
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典據與補證

1. 羅永昌，〈臺灣清代神道碑之踏查與史料價值〉，2021。關聯說明：臺中市境內，林文察墓道碑所在地。
2. 李茂霖，〈霹雳州太平昆仑茅山教历史传承与教派事迹考察〉，2015。關聯說明：教派所在地的具体城镇。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《新店市志》、《臺灣清代神道碑之踏查與史料價值》、《霹雳州太平昆仑茅山教历史传承与教派事迹考察》。相關概念或互讀詞包括：新北市、新店區、漳州、桃園大溪仁和宮、漳州移民、漳泉械鬥、日治時期、新店溪。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「安坑太平宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「安坑太平宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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