廖萬石堂

廖萬石堂

概述

廖萬石堂位於香港新界上水上水鄉門口村與中心村之間，是上水廖族最大的祠堂，亦是香港最具代表性的傳統宗族祠堂建築之一。祠堂建於清乾隆十六年（1751年），光緒十七年（1891年）曾進行重修，佔地寬廣，建築宏偉，集中國傳統建築藝術之大成。1985年被列為香港法定古蹟，2021年更被授予「客家文化交流香港基地」稱號，成為研究新界宗族文化與傳統建築的重要文物。

「萬石」之名源於北宋時期，廖氏遠祖廖剛及其四名兒子相繼出任高官，每人俸祿各二千石，五人合計達一萬石之巨，後人遂以此命名祠堂，以彰顯家族榮耀與顯赫家世。廖萬石堂作為廖族的精神象徵，不僅供奉歷代祖先牌位，更是族人議事、慶典、婚喪喜慶的重要場所，肩負著凝聚族群的社會功能。

歷史淵源

上水廖氏源流

上水廖氏一族淵源悠久，其先祖原居河南，爾後遷徙至江西、福建一帶。南宋末年，蒙古鐵騎南侵，第七世祖先廖仲傑為避兵燹而舉族南遷，初居屯門，繼而遷至深圳河以北的福田，最終定居於上水雙魚河流域。廖仲傑被尊為上水廖族的開基祖，其後子孫繁衍，逐步發展成為新界區內第三大的單姓聚落。

明萬曆年間，第七代祖先廖南沙鑑於族人散居各地，遂倡議聚族而居，選定一處地形如鳳的風水寶地，合力建村，是為今日的圍內村。廖族發展至今，主要分為三大房：長房如珪、二房如璋及三房如碧；另分為六系，其中兩系已絕後，現存四系為應文、應龍、應鳳及應綱，各系皆建有祠堂或私塾，全族共建有祠堂三間、私塾五所。

上水鄉現由九條村落組成，包括甫上村、圍內村、門口村、大元村、中心村、上北村、下北村、興仁村及文閣村，因位於梧桐河上游而得名「上水」，全鄉人口超過四千餘人。廖族後裔更於東西兩翼分建顯承堂（應龍廖公家塾）及明德堂（懷隱廖公家祠）兩所分祠，形成完整的宗族祭祀體系。

祠堂沿革

廖萬石堂建於清乾隆十六年（1751年），為傳統三間三進二院式建築，工程浩大，用料考究，充分體現廖族當年的雄厚財力與社會地位。清光緒十七年（1891年），祠堂進行首次大規模重修，使建築物煥然一新。

1932年，廖族將祠堂闢作鳳溪小學，讓族中子弟接受現代教育，此一決定既反映時代變遷，亦展現廖族重視教育的傳統美德。直至1974年，學校才搬遷至圍東（上水馬會道）新址，祠堂恢復其原有功能。

1983年，廖族成立重修小組，成員包括廖族成員、北區政務處、古物古蹟辦事處及其他政府部門代表。工程費用約港幣一百萬元，其中三十萬元由政府資助，其餘款項皆由廖族族人承擔。重修工程於1984年11月動工，分期進行，至1985年底完工。1985年被列為香港法定古蹟，1986年3月1日由時任港督尤德爵士夫人主持開光典禮，標誌著這座歷史建築重獲新生。

2021年，廖萬石堂獲授予「客家文化交流香港基地」稱號，進一步確立其在弘揚客家文化方面的重要地位。

建築結構

整體布局

廖萬石堂位於龍脈之首，後有萬石山挺拔秀麗，前有翠竹環繞，風水格局甚佳，龍氣集中後分瀉兩旁。祠堂採用傳統三間三進二院式建築設計，三進分別為前廳、過廳及後廳，三者座落於不同高低的台基上，由兩個天井相隔，形成層次分明的空間序列。

祠堂前方築有照壁（又稱風水牆），用以阻擋太陽直射祖先木主，並具風水擋煞之功能。照壁前闢有廣闊院落，為祭祀活動提供充裕空間。

前廳

第一進為前廳，台基相對較低，主要用於接待客人及擺放雜物。前廳正中設有由一對高門組成的「擋中」，用以保障祠內隱私，只有貴賓光臨時才「大开中门」，此一設計體現傳統禮制中的待客之道。

大門採用褐色，而非傳統中國建築常見的朱紅色。據《大清律例》規定，普通姓氏不可使用朱紅色大門，故廖族遵法守制，以褐色門扉代替。門上裝飾門神及如意、吉祥圖案的銅鋪首，大門兩側設有鼓台，牆壁下半部採用紅粉石砌成，具防潮功能。

屋頂以青色瓦片鋪蓋，簷下懸有精美的木雕簷板，正脊以灰雕和一對鰲魚作裝飾，七架樑及斗拱雕刻精美，線條玲瓏剔透。整座建築物滿布華麗的彩塑、木刻、壁畫及泥塑，處處展現嶺南建築工藝的精湛技藝。

過廳

第二進為過廳，又稱中廳，上懸「澤綿萬石」牌匾，寓意先祖恩澤如江河綿延不絕。此廳為議事、慶祝、宴會之場所，中央有四支直柱支撐，形成開闊的「明間」。過廳兩旁的牆壁及樑架上繪有精美壁畫，並題有詩詞，增添文雅氣息。過廳現時仍懸掛多面慶典錦旗，見證廖族的輝煌歷史。

後廳

第三進為後廳，亦稱正廳或上廳，台基最高，地位最尊，為供奉祖先牌位的聖潔之所。神龕設於正廳中堂，上座供奉宋丞相大學士廖光景，中座供奉上水鄉開基祖廖仲傑至四世祖，排列次序依「左昭右穆」的傳統禮制。下座則供奉中霤之神（即住宅中央之神），體現傳統信仰中對居所守護神的敬奉。

後廳兩翼設有「配賢祠」及「配享祠」，分別供奉有功名的祖先及對建祠有功人士的靈位，藉以表彰先賢、激勵後人。側翼並懸有「文學士」、「文魁」等牌匾，其中「文學士」牌匾為族長紀念第十九世孫廖慶齊於香港大學畢業時所立，反映廖族歷來重視文教、鼓勵子弟求學上進的傳統。

主要用途與祭儀

春祭大典

每年農曆二月初二為廖族傳統春祭之日，是日鄉中父老齊集廖萬石堂，舉行隆重的春祭典禮，緬懷祖德，祈求庇佑。春祭儀式結束後，於祠堂外進行「分豬肉」儀式，將祭品分享給族中各戶，體現祖先與子孫共享福蔭之意。

下午於祠堂後廳擺設盤宴，宴請族中長者。值得注意的是，盤宴之參與資格有嚴格規定，僅限廖族六十一歲以上的長者方可入席，此一傳統既表示對長者的敬重，亦象徵傳承責任的代際交接。

日常功能

廖萬石堂平日作為上水鄉鄉公所所在，用途多元，包括議事、飲宴、婚喪喜慶等重要活動皆在此舉行，是鄉中社交活動的核心場所。祠堂每日早晚必須上香禮拜，按廖族族例，此職責原本由族中年長男性負責，現已改由上水鄉公所承擔。

開放參觀

廖萬石堂現已定時對外開放予公眾參觀，讓社會大眾認識這座珍貴的歷史建築。開放時間為每星期三、四、六、日及公眾假期，上午九時至下午一時，下午二時至五時。逢星期一、二、五及元旦日、農曆年初一至初三、聖誕日及聖誕翌日休息。

文化影響

廖萬石堂作為新界傳統宗族建築的代表作，其建築藝術價值備受肯定。祠堂內精美的木雕、彩塑、壁畫及泥塑，充分展現嶺南地區傳統建築工藝的精湛技藝，對研究清代華南建築史具有重要參考價值。

在宗族文化層面，廖萬石堂見證了上水廖族數百年來的發展歷程，是研究新界宗族組織、祭祀禮儀、傳承制度的珍貴實物個案。祠堂內供奉的祖先牌位及陳列的歷史文物，為了解廖族歷史提供了第一手資料。

廖萬石堂獲授「客家文化交流香港基地」後，在弘揚客家文化方面肩負起更重要的使命。作為客家族群團結一心、慎終追遠的精神象徵，廖萬石堂促進了海內外客家人的文化交流與認同，對傳承發揚客家文化具有深遠意義。

此外，廖萬石堂的保育與開放，為香港古蹟活化利用提供了良好範例，展示了傳統建築如何在新時代繼續發揮社會教育功能。

相關典籍與文獻

• 《廖萬石堂》小冊子，康樂及文化事務署古物古蹟辦事處出版（2003年）
• 《新界宗族文化之旅》，嚴瑞源編著，萬里書店出版，ISBN：962-14-2936-6

來源

• 維基百科：廖萬石堂
• 香港法定古蹟：廖萬石堂（古物古蹟辦事處）
• 香港啟動「世界客家人 重走客家路」籌備活動相關報導（中國人民政治協商會議全國委員會，2021年6月）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「廖萬石堂」名稱由來的時間線有明顯不一致：文中先說祠堂建於1751年，但又說「萬石」之名源於北宋時期，像是把更早的家族典故直接用來解釋後來建成的祠堂名稱，敘述上可疑；若作為堂號典故尚可，但不能表述成祠堂本身在北宋已有此名。
• 2026-05-05 確認錯誤：「上水鄉現由九條村落組成」與列出的村名可能不準確，尤其文中把「甫上村」列為上水鄉村落之一，與常見對上水鄉村落的稱呼不一致，疑似張冠李戴。 → 正確：上水鄉傳統上常見的村落名單不以「甫上村」作為標準稱呼；若原文列入此名，可能有譯寫、別稱或張冠李戴問題，需對照地名史料核實。
• 2026-05-05 確認錯誤：「2021年獲授予『客家文化交流香港基地』稱號」的說法缺乏明確的官方制度背景，容易把活動/項目名稱誤寫成正式授銜，敘述可疑。 → 正確：「客家文化交流香港基地」較像活動、計畫或授牌名稱，若未見明確官方授銜制度或公告，將其寫成正式稱號屬證據不足，需補充來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：「大門採用褐色，而非傳統中國建築常見的朱紅色。據《大清律例》規定，普通姓氏不可使用朱紅色大門」這一說法很可能錯誤，清代禮制對門色的限制通常與官民、品級、建築類型相關，並非「普通姓氏不可使用」這種表述。 → 正確：「普通姓氏不可使用朱紅色大門」此說法過於簡化且不符合常見清代禮制表述。門色限制通常與官民身分、建築等級或禮制類型相關，需以具體法規或建築史文獻為準。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1986年3月1日由時任港督尤德爵士夫人主持開光典禮」的時間與人物組合可疑。尤德本人1986年4月逝世；若說「夫人主持」仍需明確證據，且「開光典禮」用於祠堂文物修復的表述也不常見，疑似把儀式名稱或主持者混淆。 → 正確：「1986年3月1日由時任港督尤德爵士夫人主持開光典禮」的說法需要更精確的史料支持；尤德本人確於1986年逝世，但其夫人是否主持、以及儀式是否應稱為「開光典禮」，都需核對原始資料。
• 2026-05-05 確認錯誤：「下座則供奉中霤之神（即住宅中央之神）」作為祠堂主體後廳神龕的一部分，與一般宗族祠堂供奉祖先牌位的功能不符；若無特定文獻佐證，這段很可能是錯誤或混入別類民居神位設定。 → 正確：宗族祠堂一般以供奉祖先牌位為主；若稱下座供奉「中霤之神」，屬於較少見且需特定文獻支持的配置，原文在功能描述上可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「上水鄉公所」的日常管理與上香禮拜職責描述可能不準確。上水鄉公所屬地方鄉事組織，未必等同於祠堂的日常宗教管理機構；「現已改由上水鄉公所承擔」過於武斷。 → 正確：上水鄉公所屬鄉事組織，未必等同於廟宇或祠堂的日常宗教管理機構；若說「現已改由上水鄉公所承擔」需要具體管理制度或委託文件支持。
• 2026-05-05 確認錯誤：「廖族發展至今，主要分為三大房：長房如珪、二房如璋及三房如碧；另分為六系...」與後文「現存四系為應文、應龍、應鳳及應綱」的分類層級不清，若把「房」「系」混用，容易造成宗族支派結構的錯誤理解。 → 正確：「三大房」「六系」「現存四系」屬於不同層級的宗族支派分類，若原文未清楚區分房與系，確實容易造成理解混亂；但這不必然是錯誤，較可能是表述不夠嚴謹。