南投市營盤口七將軍廟

南投市營盤口七將軍廟

概述

南投市營盤口七將軍廟位於臺灣南投縣南投市營南里，坐落於營盤國小校地之內，是一座供奉七位神祇的廟宇。與一般將軍廟不同的是，此廟祭祀的對象為六員清軍士兵與一隻犬，傳說這些清兵在乾隆年間於柳樹湳一帶殉難，死後顯靈庇護地方，因而被居民奉為守護神。此廟建立的确切年代雖已不可考，但廟內保存有光緒七年（1881年）木匾，證明其歷史至少可追溯至清代末期。該廟曾歷經多次搬遷與土地所有權爭議，直至2015年才正式取得合法身份，成為地方重要信仰中心。

歷史淵源

關於七將軍的由來，學界曾有不同解讀。早期研究者劉枝萬推測此廟與乾隆五十一年（1787年）的林爽文事件相關，認為供奉者為平亂中傷亡的清軍。然而，根據廟內光緒七年木匾的款文考證，七將軍其實是乾隆年間被原住民殺害之柳樹湳七員士兵，而非林爽文事件中的殉難者。

廟內最珍貴的文物為光緒七年（1881年）所獻之木匾，由雍正十一年（1733年）在附近設置的南北投汛把總鄭維霖題獻。匾文內容敘述鄭維霖在汛任職一年期間，蒙受神恩，方能「履險如夷」，他原欲重修廟宇以敬答神庥，但力有未逮，故特獻木匾以表謝意。匾文同時提及北路協標中營副將林福喜。此外，匾文亦記載了鄭維霖隨吳光亮來台的背景原因——牡丹社事件，極具學術研究價值。

1921年4月24日，營盤公學校（今南投縣南投市營盤國小）建立，由營盤口將軍會捐贈土地，面積共1甲4分2厘1毛。此後，廟宇位於校地範圍內，歷經三次搬遷，均在目前廟址附近。

廟產爭議與合法化

臺灣戰後時期，由於年代久遠、產權資料散佚，廟方無法有效證明廟地所有權，導致廟產被登記為營盤國小所有（即南投縣政府財產）。在此期間，廟方每年仍需繳交租金給校方，且廟地雖為縣政府財產，卻被當地居民實際占用，形成產權與使用權分離的複雜局面。

營盤國小每逢開學時，全校師生皆會一同前往七將軍廟參拜，顯示該廟與學校教育及地方社區的緊密連結。

地方仕紳與時任南投縣議員宋懷琳共同奔走爭取，終使廟產問題獲得解決。2015年7月30日，宋懷琳以南投市市長身分主持揭牌儀式，宣布七將軍廟正式取得合法身分。她表示，七將軍廟作為地方信仰中心，因年代久遠導致土地產權考察不易，如今已獲法律承認，市公所將持續向南投縣府爭取更多資源支持。

文化資產登錄

2014年10月17日，鄭維霖所贈之光緒七年木匾，經南投縣文化資產審議委員會審查後，認為此匾為縣內款文最多的匾額，極為稀有；且因記錄牡丹社事件及吳光亮來台背景，具高度學術價值。委員會遂將其核定為南投縣文化資產的「一般古物」，予以妥善保存與維護。

主要祭拜對象

此廟供奉的「七將軍」包括：

• 六員清軍士兵：相傳為乾隆年間於柳樹湳一帶殉難的清兵，死後顯靈護佑地方
• 一隻犬：傳說中與六名清兵一同殉難的義犬，亦被奉為神祇之一

此種以人犬合祀的祭祀形式，在臺灣民間信仰中並不多見，反映出地方民眾對於忠義精神的崇敬與多元的神靈觀念。

文化影響

營盤口七將軍廟兼具歷史、宗教與教育多重價值：

歷史價值：木匾記載清代汛防制度、牡丹社事件及清領時期兩岸軍事調動情形，為研究臺灣清領時期歷史的重要文物。 2. 信仰價值：作為南投市營南里地區的信仰中心，長期扮演凝聚社區情感、安定民心的角色。 3. 教育價值：廟宇位於營盤國小校地內，校方將其納入開學祭祀活動，形成獨特的校園信仰文化傳統。

來源

• 維基百科──南投市營盤口七將軍廟（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%8A%95%E5%B8%82%E7%87%9F%E7%9B%A4%E5%8F%A3%E4%B8%83%E5%B0%87%E8%BB%8D%E5%BB%9F）

主要內容

南投市營盤口七將軍廟位於南投市營盤口聚落，為地方重要的民間信仰據點之一，其祭祀主神為七將軍，並兼具庄頭守護與聚落凝聚功能。廟宇之創建與地方拓墾、軍事駐防及移民社會發展密切相關，反映清代以來中部平原與山麓地帶常見的神明信仰型態。其信仰核心多與驅邪鎮煞、保境安民及護佑漁獵、農耕與行旅安全等民間需求相聯繫，並在歲時節慶、遶境酬神與地方祭典中扮演重要角色。廟體建築及其裝飾雖多歷經修繕，然仍可見傳統寺廟格局與地方工藝痕跡，具備一定的歷史與民俗研究價值。作為營盤口社區之信仰中心，七將軍廟不僅維繫在地居民的宗教生活，也承載地方集體記憶與文化認同，呈現臺灣中部鄉里型廟宇在社會組織與信仰實踐上的典型意義。

相關典籍

關於南投市營盤口七將軍廟之相關典籍，現存文獻多散見於地方志、寺廟沿革記事與民間信仰調查資料之中，未見單行本專門論述。若就可資參照者而言，《南投縣志》及南投地方文化相關調查報告，對營盤口聚落之形成、庄廟祭祀結構與七將軍信仰之地方化過程，均有間接記載；另如日治時期與戰後之地名、社會調查資料，亦可提供該廟所屬聚落與祭祀圈發展之背景。廟方碑記、重修緣起、香油簿與沿革簡介雖非嚴格意義之典籍，然就地方信仰史研究而言，仍屬第一手材料，能補正官方文獻之不足。綜合觀之，現有相關文獻主要用以勾勒七將軍廟之歷史脈絡、祭祀功能與在地社群認同，而非建立完整神譜或教義系統。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +297字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +276字
• 2026-05-05 確認錯誤：「光緒七年（1881年）木匾，由雍正十一年（1733年）在附近設置的南北投汛把總鄭維霖題獻」有明顯年代矛盾：同一人不可能在1733年設置的官職背景下，又於1881年題獻匾額；若指的是匾額所述歷史，也不應寫成鄭維霖在1733年任職。 → 正確：該敘述確有年代表述矛盾；若文中同時指稱「光緒七年（1881年）所獻之木匾」與「由雍正十一年（1733年）在附近設置的南北投汛把總鄭維霖題獻」，需釐清是木匾落款年代、所述歷史年代，還是人物任職年代，否則
• 2026-05-05 確認錯誤：「2015年7月30日，宋懷琳以南投市市長身分主持揭牌儀式」與其身分明顯不符；宋懷琳是南投縣議員/地方政治人物，並非南投市市長。 → 正確：若原文確寫「以南投市市長身分主持揭牌儀式」，則屬可疑且需查證；宋懷琳並非一般可直接對應為南投市市長的身分描述，該句很可能有身分誤植或轉述錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「鄭維霖隨吳光亮來台的背景原因——牡丹社事件」的時間關係不合理。牡丹社事件在1874年，若木匾為1881年所獻，文中又把鄭維霖的『來台背景原因』直接歸因於該事件，與前述把鄭維霖放在1733年任職的敘述互相衝突；整體人事與年代排列混亂。 → 正確：此處不是單純時間順序問題，而是人物生平與事件背景的敘述需要更精確界定；若匾文確有記載鄭維霖隨吳光亮來台並與牡丹社事件相關，則該敘述本身未必錯，但與前文將鄭維霖連結至1733年職官背景的寫法確實容易造成
• 2026-05-05 誤報排除：「營盤公學校（今南投縣南投市營盤國小）建立，由營盤口將軍會捐贈土地」與前文說廟曾多次搬遷、且廟地後來成為校地的敘述可並存，但後文又說『廟地雖為縣政府財產，卻被當地居民實際占用』，與『位於校地之內』相比容易產生同一地點所有權與使用範圍描述不一致；至少表述上前後不夠一致。