三義鄉

三義鄉

概述

三義鄉位於臺灣苗栗縣南端，是臺灣主要的客家聚落之一，境內客家人口佔多數，居民結構中客閩比例約為86:25。客家語為主要語言，屬四縣腔一系。該鄉以客家文化、木雕產業及鐵路觀光聞名，素有「台灣木雕王國」之美名，亦有「霧鄉」之稱。三義鄉屬副熱帶季風氣候，冬季多霧，氣候特徵深受季風影響。2016年，三義與南庄兩鄉同時通過「國際慢城認證」，使苗栗縣成為台灣唯一擁有兩個國際慢城認證縣市的行政區。

歷史淵源

三義鄉舊稱「三叉」，又稱「三叉河」，其名稱源於西湖溪（原名「打哪叭溪」）主流與支流水尾溪（原名「打木溪」）在三興橋一帶匯流，形成三叉狀的水路地形。

明永曆十五年（1661年），設置一府二縣，苗栗歸天興縣管轄。清雍正元年（1723年），設苗栗一堡，開始有各地村落雛型。清光緒十三年（1887年），苗栗設縣，三義地區劃為苗栗縣。光緒二十一年（1895年）日本治台後，三義地區仍屬苗栗一堡。

明治三十六年（1903年），縱貫線鐵路向南延伸至三叉河，設「三叉河驛」。大正九年（1920年），設新竹州苗栗郡三叉庄，轄區包括三叉河庄、雙草湖庄、魚藤坪庄、鯉魚潭庄等七個大字，同時將車站更名為「三叉驛」。

戰後1945年改為新竹縣之一部分。1950年改隸苗栗縣，改稱「三叉鄉」。1953年10月，以「叉」字字義不雅為由，因字型相似的「义」既是「叉」也是「義」的異體字，故改名為「三義」，沿用至今。

宗教文化場所

三義鄉境內宗教場所多元，涵蓋佛教、道教及一貫道等教別，反映客家地區宗教信仰的兼容並蓄：

佛教道場：

• 三義九華山大興善寺：為當地重要佛寺，提供信眾修行及法會活動場所
• 佛頂山朝聖寺：具朝聖功能的佛教聖地
• 法鼓山三義道場：法鼓山體系在苗栗的分支道場

一貫道道場：

• 天帝教三義天安太和道場：天帝教為融合儒、釋、道思想之一貫道支脈，該道場為地方一貫道信仰中心

三義鄉的宗教場所多分布於山區及觀光景點附近，形成宗教觀光廊帶，香火鼎盛之處亦成為信眾與遊客參訪之地。

勝興車站與地方信仰

穿越三義鄉的臺鐵舊山線，以勝興車站為中心遺留多項鐵路文化資產。勝興車站海拔402.326公尺，為縱貫線鐵路最高點。車站周邊發展出老街與傳統客家聚落，宗教活動常與地方節慶相結合，形成具地方特色的信仰圈。

龍騰斷橋建於明治三十八年（1905年），昭和十年（1935年）關刀山大地震時被震毀，結構由磚拱疊砌而成，展現日治時期建築工藝。1999年921大地震再次受損後列為古蹟，享有「台灣鐵道藝術極品」之譽，其遺址成為觀光與文化教育之重要場域。

客家文化與傳統信仰

三義鄉作為典型客家聚落，其宗教信仰呈現傳統客家文化的特質。客家傳統信仰以祖先崇拜為核心，融合道教與佛教元素，形成「道佛合一」的民間信仰形態。地方庄頭多設有伯公（土地伯公）祠，逢年過節祭拜，並保留豐富的客家傳統節慶與祭祀儀式。

客家米食文化與傳統信仰緊密相關，粄（米製食品）常用於祭祀供品。油桐花季期間（四至五月）舉辦的賞桐活動，亦結合客家文化與自然景觀，成為地方年度盛事。

自然地理與宗教景觀

三義鄉境內多丘陵與山區，氣候屬副熱帶季風氣候，冬季多霧。主要自然景點包括：

• 三義火炎山：具特殊丹霞地形，設有自然保留區與生態教育館，其壯觀地形為宗教朝聖與登山健行之名所
• 鯉魚潭水庫：位於苗52線上，水庫周邊環境清幽，為休閒遊憩與生態教育場所
• 龍騰瀑布：位於龍騰溪中游，水質清澈，又名「水載下瀑布」

火炎山森林生態教育館設於三義市區中正路，提供生態解說與環境教育服務。

文化影響

三義木雕博物館為臺灣首座木雕主題博物館，收藏展示木雕藝術作品，木雕技藝傳承與客家傳統工藝文化緊密相連。中華樟腦博物館則記錄臺灣早期樟腦產業史，反映客家先民墾殖與產業發展的歷史脈絡。

三義鄉透過木雕產業、客家文化與鐵路觀光資源的整合，成功發展出獨具特色的地方品牌，吸引海內外遊客，成為苗栗縣重要觀光重鎮。

來源

• 施添福等編纂，《臺灣地名辭書·卷十三·苗栗縣》，國史館臺灣文獻館，2006年
• 徐永新等編纂，《三義鄉志》，苗栗縣三義鄉公所，2009年
• 苗栗縣三義鄉公所全球資訊網

主要內容

三義鄉位於臺灣苗栗縣東南部，地處丘陵與山地交錯地帶，地勢起伏明顯，為客家文化聚落較為集中的區域之一。就道教研究而言，三義鄉的宗教生活與地方社會、移民開墾、客家信仰傳統密切相關，村落之間常見以三官大帝、土地公、媽祖及王爺等為核心的宮廟信仰，並與醮典、繞境、安龍謝土、普度等歲時儀式相互連結。當地道壇活動多承接民間信仰與道教科儀的交會脈絡，反映地方社會透過祭祀、符籙、請神與送煞等儀式，維繫聚落秩序與祖先—神明的倫理關係。三義鄉因木雕產業及觀光發展而廣為人知，宗教空間亦與聚落景觀、產業發展及地方認同共同形塑，顯示道教不僅是信仰體系，亦是地方文化與社會結構的重要組成部分。

相關典籍

關於三義鄉之「相關典籍」，現存文獻多見於地方志與山林開發、聚落形成之紀錄，而非以道教專門典籍為主。清代以降之《苗栗縣志》及日治時期地方調查資料，對三義一帶之地形、水源、聚落沿革與交通樞紐多有載述，間接反映其作為客家移墾社會之發展脈絡，亦為理解地方宮廟信仰與道壇活動之基礎。另如《臺灣府志》、《重修福建臺灣府志》及《淡水廳志》等早期志書，雖未專門記述今日三義鄉域，然對苗栗山區之地理環境、族群分布與開發情形有所鋪陳，可作為考察此地道教信仰傳入與在地化之背景材料。至於宮廟沿革、醮典科儀與地方神祇事蹟，則多散見於廟誌、族譜、碑記與口傳記憶之中，需與地方志互證，以重建三義鄉道教文化之歷史面貌。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +284字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +294字
• 2026-05-05 誤報排除：「明治三十六年（1903年），縱貫線鐵路向南延伸至三叉河，設『三叉河驛』」與常見鐵路史不符；三義（舊稱三叉河）車站在日治初期雖設站，但該段縱貫線南延通車年份與此敘述可能有出入，且『向南延伸至三叉河』的表述過於簡化，疑有年份/工程敘述錯置。
• 2026-05-05 誤報排除：「大正九年（1920年），設新竹州苗栗郡三叉庄，轄區包括三叉河庄、雙草湖庄、魚藤坪庄、鯉魚潭庄等七個大字」中，『三叉庄』與『三叉河庄』並列的層級關係可疑，且『七個大字』的列舉僅見四個名稱，內容不完整且易造成行政區劃誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1953年10月，以『叉』字字義不雅為由，因字型相似的『义』既是『叉』也是『義』的異體字，故改名為『三義』」的文字訓釋有明顯問題；『义』並非常見作為『義』的異體字來解釋鄉名改稱的主因，且此段把改名理由說成字義不雅與字形相似，邏輯混亂。 → 正確：1953年10月三叉河改名三義，常見說法是因『三叉河』地名帶有不雅聯想，而取『三』與『義』組成新名；原句對『义』字的訓釋與改名理由混雜，確有不精確之處。
• 2026-05-05 確認錯誤：「天帝教三義天安太和道場：天帝教為融合儒、釋、道思想之一貫道支脈」屬明顯張冠李戴；天帝教不是一貫道支脈。 → 正確：天帝教不是一貫道支脈；其性質應另行說明，原句屬張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：「佛頂山朝聖寺：具朝聖功能的佛教聖地」「法鼓山三義道場：法鼓山體系在苗栗的分支道場」這類敘述未必錯，但屬於未經證實的功能判定，若作為百科內容容易造成事實斷言過強；其中『朝聖寺』與『道場』的定位需有來源支持。
• 2026-05-05 確認錯誤：「勝興車站海拔402.326公尺，為縱貫線鐵路最高點」通常指舊山線的最高點，若不限定舊山線，會與整體縱貫線的其他路段表述混淆；此處應明確寫成『舊山線最高點』較準確。 → 正確：勝興車站海拔402.326公尺通常指舊山線的最高點；若直接寫成『縱貫線鐵路最高點』容易與整體縱貫線混淆，較準確應寫為『舊山線最高點』。
• 2026-05-05 確認錯誤：「龍騰斷橋建於明治三十八年（1905年），昭和十年（1935年）關刀山大地震時被震毀」有年份不精確問題；龍騰斷橋受損主要是 1935 年新竹—臺中地震（又稱關刀山地震）所致，但若說『被震毀』需注意其部分橋墩仍存，並非整體完全消失。 → 正確：龍騰斷橋確於1935年新竹—臺中地震（關刀山地震）受損，但『被震毀』略顯絕對，因現仍存橋墩遺跡；年份與事件大致正確，問題主要在毀損程度表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「三義火炎山：…其壯觀地形為宗教朝聖與登山健行之名所」將火炎山描述為『宗教朝聖』名所不合常見事實，火炎山主要是自然景觀與登山、生態教育場域，並非明顯的宗教朝聖地。 → 正確：火炎山主要是自然景觀、地質與登山生態場域，將其稱為『宗教朝聖』名所缺乏常見事實支持，屬不當描述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「火炎山森林生態教育館設於三義市區中正路」中的『市區』用語不當；三義鄉不是市，該說法在行政區名稱上不精確。 → 正確：三義鄉不是市，『設於三義市區中正路』用語不精確；較妥為『三義鄉三義市街／三義鄉中正路』之類。
• 2026-05-05 誤報排除：「三義鄉位於臺灣苗栗縣東南部」與前文『位於臺灣苗栗縣南端』大致一致，但地理方位表述過於籠統；不是明顯錯誤，只是前後用語略有差異。