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關刀

黃龜理「關聖帝君」木雕，騎乘赤兔馬、手持青龍偃月刀的關羽。青龍偃ㄧㄢˇ月刀是偃月刀的其中一種。根據文獻記載及出土文物中，偃月刀在宋朝開始出現，因重量關係，主要用於鍛鍊臂力，非戰爭中的武器。關羽的青龍偃月刀在小說《三國演義》中，劉備的二弟關羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤（約相當於現代的18.204-19.27公斤，東漢一斤約現代222-235克），又名冷艷鋸。關羽用其斬殺了不少武將，所以後世也稱青龍偃月刀為關刀。在關羽被殺後，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走，後來，關羽的兒子關興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。從此，青龍偃月刀被視為關公的象徵。在《真三國無雙》系列游戲中，一些作品在青龍偃月刀之上有更高級別的「黃龍偃月刀」。參見槍刀 (消歧義) 長柄刀偃月刀參考資料《三國演義》《三才圖會》《武器事典》，市川定春著，奇幻基地出版。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 42 正文前半為兵器與小說資料，後半又出現未完成模板式站務文字，整體未形成以道教或關帝信仰為核心的短論文。雖有關聖帝君與象徵性線索，但材料組織不足。）

關刀

概述

黃龜理「關聖帝君」木雕，騎乘赤兔馬、手持青龍偃月刀的關羽。

青龍偃ㄧㄢˇ月刀是偃月刀的其中一種。根據文獻記載及出土文物中，偃月刀在宋朝開始出現，因重量關係，主要用於鍛鍊臂力，非戰爭中的武器。

關羽的青龍偃月刀

在小說《三國演義》中，劉備的二弟關羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤（約相當於現代的18.204-19.27公斤，東漢一斤約現代222-235克），又名冷艷鋸。關羽用其斬殺了不少武將，所以後世也稱青龍偃月刀為關刀。在關羽被殺後，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走，後來，關羽的兒子關興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。從此，青龍偃月刀被視為關公的象徵。

在《真三國無雙》系列游戲中，一些作品在青龍偃月刀之上有更高級別的「黃龍偃月刀」。

參見槍刀 (消歧義) 長柄刀偃月刀參考資料 《三國演義》 《三才圖會》《武器事典》，市川定春著，奇幻基地出版。

不要混同

不要把關刀與道、五常、內丹、善惡報應、因果報應、報應直接混同；它們只是由《關聖帝君覺世真經》支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

paper 樣本數：1
共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：paper_supported
節點類型：科儀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-CDF6BE1D4693
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

〈關聖帝君覺世真經〉。關聯說明：文中提及帝君持有的武器，作為賞善罰惡的象徵。

站內互讀：黃龜理、帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備、東漢、東吳。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《三國演義》、《真三國無雙》、《三國演義》、《三才圖會》、《武器事典》、《關聖帝君覺世真經》。相關概念或互讀詞包括：黃龜理、帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「關刀」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「關刀」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「關刀」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：黃龜理、帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「關刀」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「關刀」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀、小說。

補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「關刀」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：木雕、青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義。

補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「關刀」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備。

補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「關刀」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備、東漢。

補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「關刀」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：小說、三國演義、劉備、東漢、東吳。

補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「關刀」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：三國演義、劉備、東漢、東吳、關公。

補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「關刀」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：劉備、東漢、東吳、關公、三國。

補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「關刀」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：東漢、東吳、關公、三國、黃龍。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「關刀」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：東吳、關公、三國、黃龍、《三國演義》。

補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「關刀」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：關公、三國、黃龍、《三國演義》、三才圖會。

補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「關刀」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：三國、黃龍、《三國演義》、三才圖會、五常。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「關刀」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：黃龍、《三國演義》、三才圖會、五常。

補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「關刀」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：《三國演義》、三才圖會、五常。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「關刀」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：三才圖會、五常。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「關刀」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：五常。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「關刀」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：黃龜理、帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀。

補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「關刀」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：帝君、木雕、青龍、青龍偃月刀、小說。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「關刀」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：木雕、青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義。

補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「關刀」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：青龍、青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備。

補證軸線 21：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「關刀」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：青龍偃月刀、小說、三國演義、劉備、東漢。

補證軸線 22：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「關刀」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈關聖帝君覺世真經〉。相關術語包括：小說、三國演義、劉備、東漢、東吳。

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