泰山神

泰山神

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閱論編

東嶽大帝是泰山的山神，尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊大帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神五嶽大帝之首，也是陰間的統治神。

起源

東嶽仁聖大帝此神的來由，眾說紛紜。主要說法如下：

西晉道教學者葛洪說泰山之神是伏羲太昊，掌管東方。《史記索隱》中：「太嗥都於陳，東封泰山」。 明代書籍《三教源流搜神大全》藉*《[[神異經*》]]將東嶽大帝與青華大帝描述為盤古五世孫的金蟬氏與金虹氏，後者在泰山修練得道，被賦與「東嶽大帝」之職位。 在《封神演義》一書中，「東嶽大帝」則是一位文學人物，乃是商紂王的大將，後來歸附周武王的黃飛虎。 事跡

東嶽乃群仙之先。五嶽之宗。天地之神。神靈之舟。 《三教源流搜神大全》引東方朔《神異經》曰：昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏曰胥勃氏，胥勃氏曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王，金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即東岳帝君也。金蟬氏即東華帝君也，金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太嵗，為大華真人，掌天仙六籍，遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。其後乃水一天尊之女也。至神農朝，賜天符都官，號名府君。至漢明帝，封泰山元帥，掌人世居民貴賊高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。唐武后時封為天齊君。唐玄宗加封為天齊王。宋真宗祥符元年詔封東嶽天齊仁聖王。祥符四年尊為東嶽天齊仁聖帝」。元世祖至元二十八年，加為「東嶽天齊大生仁聖帝」，清朝加封為「仁聖大帝」。世俗奉為治鬼之神。

職能

古時認為，泰山上通天庭，故天子封禪於泰山，下有地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，以泰山神東嶽大帝為冥界主宰。

而臺灣一般民眾在墳墓、靈骨塔、廟宇也多奉祀地藏，而非嶽帝；人們也常常把兩者合在一起奉祀，如廈門的東嶽廟前殿供奉東嶽大帝，後殿供奉地藏王菩薩，因此有人又稱其為地藏王宮。在臺灣，如臺南東嶽殿、新竹東嶽殿、頭城東嶽殿、鼓山地嶽殿等廟宇也都一同祭祀東嶽大帝及地藏王菩薩。

東嶽大帝亦被漢傳佛教列入二十四諸天，作為佛教護法神之一。

陰陽道

在日本，稱為泰山府君，是陰陽道的主祭神。安倍晴明曾使用的陰陽道之最高奧義「泰山府君祭」，『今昔[[物語集]]』收錄晴明施術讓重病的高僧起死回生、祈禱天皇長壽的故事，是朝廷重要的國家祭祀。

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來源

• 東嶽大帝

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將『東嶽大帝』說成泰山神的唯一/直接正式名稱過於混亂，文中同時混用『東嶽大帝』『東嶽仁聖大帝』『東嶽天齊仁聖帝』『東嶽天齊大生仁聖帝』等稱號，且『泰山府君』在不同傳統中多指泰山神或冥府相關神祇，不宜與後文所有稱號完全等同。 → 正確：「東嶽大帝」是泰山神／東嶽信仰中的常見尊稱之一，但各傳統與文獻中亦有「東嶽仁聖大帝」「東嶽天齊仁聖帝」「東嶽天齊大生仁聖帝」等稱號，且「泰山府君」在不同語境下未必與道教東嶽大帝完全等同，容易造成混用與
• 2026-05-03 確認錯誤：『泰山上通天庭，下有地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，以泰山神東嶽大帝為冥界主宰』將民間觀念直接表述為定論，且『東嶽大帝』作為冥界主宰的說法過於簡化，容易把道教、民間信仰與佛教地獄觀混為一談。 → 正確：將泰山神東嶽大帝描述為「冥界主宰」屬於對民間／道教觀念的概括性說法，實際上東嶽信仰、冥司觀念與佛教地獄觀在歷史上有互相影響與混融，不能簡化為單一宗教定論。
• 2026-05-03 確認錯誤：『東嶽大帝亦被漢傳佛教列入二十四諸天』疑有明顯張冠李戴，常見的『二十四諸天』名單中通常不包含東嶽大帝；此處把道教山神直接列為漢傳佛教二十四諸天之一，缺乏正確依據。 → 正確：「二十四諸天」的常見名單通常不含東嶽大帝，將其直接列為漢傳佛教二十四諸天之一缺乏通行依據，屬於張冠李戴的可能性高。
• 2026-05-03 確認錯誤：日本部分將『泰山府君祭』說成『朝廷重要的國家祭祀』不準確，泰山府君祭主要屬陰陽道與宮廷祈禱/方術，不能直接等同為正式國家祭祀。 → 正確：「泰山府君祭」在日本主要屬陰陽道、祈禱與延命方術脈絡，並非可直接等同為朝廷正式的國家祭祀；若稱「朝廷重要的國家祭祀」容易失真。
• 2026-05-03 確認錯誤：『今昔物語集收錄晴明施術讓重病的高僧起死回生、祈禱天皇長壽的故事』將安倍晴明相關故事敘述混在一起，且「讓重病的高僧起死回生」與「祈禱天皇長壽」未必同屬一則或可直接連結，表述不精確，容易造成事件歸屬錯誤。 → 正確：安倍晴明與《今昔物語集》中的泰山府君祭故事，涉及不同版本與不同情節脈絡；「讓重病的高僧起死回生」與「祈禱天皇長壽」不宜直接合併為同一則敘述，原文表述有混淆風險。