上清無英真童合遊內變玉經

上清無英真童合遊內變玉經

摘要

【十萬古書秘笈】www.fozhu920.com 1 上清無英真童合遊內變玉經 經名：上清無英真童合遊內變玉經。撰人不詳，約出於東晉南朝。原係《青童道君列紀》中一篇，後分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。 上清無英真童合遊內變玉經 玉保王青童道君，始就道境，浮霄丹林，下矚洞海，引味流精，結養華童。日闕萬裡，九門忽開，丹光紫霞，煙氣合明，五帝撫掌，神烏啄明，心目注視，精魂交接，太和自生，金體和暢。玉保青童道君招揖閑暇，虛極生神，安寢玄宮，三元九始，盻不至庭。忽有神人，浚雲戴月，絡帶天辰，玉真秀銳，青骨柔明，以告青童曰： 子遠感日精，坐致月液，當得天英，養乎金形。於是雙景分光，洞照子身，子丹田中自生芝英，玉華珞珞矣。示子要訣，使民知真一，得無英可以仙身。無英者，青陽之繁芽也。真童者，青童一索之男也。存子身中，子思之即來也。來即同遊，混合而變也。招之有敘，理不可妄也。夫子身氣傳水之精，為志也。志，土也，火所出也。土傳火之精為神，神氣積具而有骨，骨之精為子目中之瞳。子目之匡廓，子身之玄窗也。雙珠熒熒者，子之神鏡也，上通日月之光，下灌子之伏牛也。此數者，所以來無英也。無英，靈物也，來則

書目定位

《上清無英真童合遊內變玉經》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

全文目錄

• 基本資訊
• 現有摘要
• 基本資訊
• 校對記錄
• 道教研究定位
• 校核流程
• 引用邊界
• 待補欄位

基本資訊

• 題名：《上清無英真童合遊內變玉經》
• 作者：待補
• 年份：待補
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://pdf.fengshui86.com/wzpdf/4613763.pdf

校對記錄

• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：摘要開頭標示的來源/標題格式混雜了網站水印與書名，且「經名：上清無英真童合遊內變玉經。撰人不詳，約出於東晉南朝。」這段本身看不出明顯錯誤，但後文「玉保王青童道君」疑似誤寫或斷句不當，原文常見應為「玉保青童道君」一類稱呼；此處多出「王」字，可能是張冠李戴或抄錄誤植。 → 正確：「玉保王青童道君」中的「王」字與常見道教稱謂不符，較可能為抄錄或斷句誤植；此項疑似問題成立。
• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：「無英者，青陽之繁芽也。真童者，青童一索之男也。」這裡將「真童」解釋為「青童一索之男」語意非常可疑，且與前文「青童道君」指涉不一致，像是抄錄錯字或訓釋錯置。 → 正確：「真童者，青童一索之男也。」此處釋義確實語意可疑，且與上下文的「青童道君」稱呼不一致，較像訓釋或抄錄有誤；此項疑似問題成立。
• 2026-05-07 [qa-verified] 確認錯誤：段末「此數者，所以來無英也。無英，靈物也，來則」語句未完，顯示內容截斷；若作為節點摘要，會造成文義不完整，屬明顯不合理的存檔問題。 → 正確：引文「無英，靈物也，來則」確屬句子未完，顯示內容截斷；此項疑似問題成立。

道教研究定位

本條目可作為[[道教]]、[[道藏]]、[[宗教史]]、[[民間信仰]]、[[科儀]]、[[神仙信仰]]、[[宮觀]]、[[地方誌]]、[[碑刻]]與[[文獻學]]研究的檢索入口。若《上清無英真童合遊內變玉經》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《上清無英真童合遊內變玉經》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：[[葛洪]]、[[抱朴子]]、[[媽祖]]、[[正一]]、[[全真]]、[[靈寶]]等需依原文判定