周敦頤《太極圖說》定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為視點

周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心

書目定位

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基本資訊

• 題名：《周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心》
• 作者：黃崇修
• 年份：2016
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://thinker.nccu.edu.tw/upload/40/publication_file/536/196_479b5e02.pdf

摘要

《國立政治大學哲學學報》 第三十五期 (2016 年 1 月) 頁 3780 ©國立政治大學哲學系 周敦頤《太極圖說》定靜工 夫新詮釋—以朱丹溪神鬱 思維結構為視點 黃崇修λ 東吳大學哲學系 地址：11102 台北市士林區臨溪路 70 號 Email: [email protected] 摘要 由於朱丹溪試圖藉由儒學的工夫理論，以期世人能夠在此實踐中 達到保養元氣而預防鬱病之效果，因此其在〈相火論〉中曾大膽地結 合朱子「人心聽命於道心」以及周敦頤「主之以靜」的呼籲，從而提 出「人心聽命於道心而又主之以靜」的論點以為對策。 然而就宋明儒者對周敦頤定靜工夫的詮釋歷史來看，主靜說自從 經過二程（程頤、程顥）及朱子的詮釋之後，多少具有以「敬」涵攝 「靜」的傾向，也就是說在現實生活的實踐中，只要做好「持敬」所 達到之定止之功，自然可以涵蓋「靜」所指涉之心境狀態而無須另有 投稿日期：2014. 11. 14；接受刊登日期：2015. 04. 12 責任校對：劉鎧銘、劉又仁 38 國立政治大學哲學學報 第三十五期 一項靜的工夫主導。因此，在此意義之下朱丹溪為何還要在朱子「人 心聽命于道心」之持敬工

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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