宋徽宗与道教关系再探:从《政和万寿道藏》之首说起

宋徽宗与道教关系再探:从政和万寿道藏之首说起

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• 題名：《宋徽宗与道教关系再探:从政和万寿道藏之首说起》
• 作者：王亚
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• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/71-106.pdf

摘要

神 仙与人物 宋徽宗与道教关系再探：从《政和 万寿道藏》之首说起 ■ 王 亚 四川大学道教与宗教文化研究所 六十一卷本《度人经》系宋徽宗 更将灵宝经置于洞真部之首；他还根 时神霄道士所衍，有神化宋徽宗的内 据陈致虚将《度人经》称作“三洞之 容，因此有人认为它就是《政和万寿道 冠”，而推断元朝时《度人经》已经 藏》之首。但本文将依据龙彼得的道教 居于道藏之首。陈致虚《太上洞玄灵宝 目录学研究成果以及郑所南《太极祭炼 无量度人上品妙经注》卷上称：“上品 内法》提供的关键信息，证明这种推断 者，三十六部万八千篇道藏四十万卷之 并不成立。《度人经》位居道藏之首当 多，必以此经为首。”卷中称：“此经 始于《正统道藏》。而宋徽宗之所以没 尊妙不可称量，故为三洞上品，道藏之 有将《度人经》提升为道藏之首，主要 首。”卷下又称：“妙经者，上妙之首 是由于他不愿让以自己为宗师的神霄之 篇也。道藏万八千篇，妙在《度人》一 教系于道教“教法”之内，更不愿被教 门传统、先例所约束。 一、《度人经》并非《政和万寿 道藏》之首 卷；《度人》一经，妙在《灵书》一 篇。”1 东海青元真人在其所注《元始 无量度人上品妙

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