古代道教對瘟疫的認識和治療方法

古代道教對瘟疫的認識和治療方法

書目定位

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基本資訊

• 題名：《古代道教對瘟疫的認識和治療方法》
• 作者：梁少媚
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/58-10-66.pdf

摘要

道 法科儀 古代道教對瘟疫的認識和治療方法  梁少媚 西南政法大學馬克思主義學院 《說文解字》稱：「疫，民皆疾 也。」《字林》稱：「疫，病流行也。」 發展過程中奉行了一條「以醫傳教、借 醫弘道」[2] 的立宗創教模式。那麼，為 而《集韻》則釋「瘟」為「疫」。可見， 甚麼會產生瘟疫？如何治療瘟疫，以減 瘟、疫在古代意即在大眾間流行傳播的 少對社會的危害呢？古代道教提出了自 疾病，也就是今天通稱的傳染病，通常 己的看法。 具有發病時間快、傳染性強、危害性大 等特點，如鼠疫、天花、霍亂等。 東漢末年瘟疫之害甚劇，據《後 一、瘟疫產生的原因 漢書》記載，桓帝時就發生過三次大的 疫災，到靈帝更達到五次之多，隨後瘟 1、善惡報應 疫也不斷。瘟疫給民眾帶來的的災難是 道教吸收了《易傳》的善惡報應 刻骨銘心的。曹植〈說疫氣〉一文描述 說，並與天人感應的觀念相結合。《太 道：「建安二十二年，癘氣流行，家家 平經》稱：「天地病之，故使人亦病之， 有僵尸之痛，室室有號泣之哀；或闔門 而殪，或覆族而喪。」[1] 而道教也正誕 人無病，即天無病也……故使人病者， 乃樂覺之也；樂不覺，故死無數也…… 生於這個瘟

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《古代道教對瘟疫的認識和治療方法》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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