從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況
- 題名：《從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況》 - 作者：徐一智 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
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- 題名：《從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況》
- 作者：徐一智
- 年份：2012
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現有摘要
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摘要
從六朝三本觀音應驗記看觀音信仰入華的調適情況
《成大歷史學報》第四十三號
2012 年 12 月，頁 57-126 成功大學歷史學系
徐 一 智
摘 要
對於觀音信仰傳入中國的調適情況，能由六朝觀音應驗記裏的記載來窺見。六朝
留存的應驗記有東晉傅亮《光世音應驗記》、劉宋張演《續光世音應驗記》、梁陸杲《繫
觀世音應驗記》。從這些應驗記保存的相關內容，可知道觀音初傳中國的狀況：一、當
時觀音信仰是被士族支持，而傳揚下來，隨著其時政治中心移往南方發展，觀音崇拜
也跟著轉往南方江浙地區流傳；二、依據應驗經驗會彼此分享的道理，應驗記中的人
物就應包括在同信者中。故那時應驗記的主人翁，如以僧人和官吏為主角（中下級官
吏為主），那信仰的接受人及應驗記的讀者，就是以他們為主；三、南北朝時，因中國
處於動盪的時代，人民常會遇到兵亂、賊亂、水、火災難，因而應驗記亦宣揚觀音可
救助這些危難，並給予民眾獲救的證明，菩薩能力即以解決這些困難為要事；四、應
驗記所記錄到的觀音神蹟發生地，便是信仰傳播地。河北、陜西、河南為信仰佛教朝
代如前秦、後秦與後趙活動地，他們
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