道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響

道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響

書目定位

《道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響》
• 作者：蕭登福
• 年份：2013
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響〉

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/57-9-67.pdf

摘要

道 儀科法 道教幡燈續命儀 對 佛教及東密的影響  蕭登福 台中科技大學應用中文系 道教燈儀源自周世的祀神之儀， 皆是釋迦牟尼時代的產物。其實，佛經 見載於《儀禮 • 燕禮》、《周禮 • 秋 絕大多數都與釋迦牟尼無關。眾所周 官 • 司 烜 》、《 禮 記 • 郊 特 牲 》、 知，佛教曾經小乘、大乘及密教等三 《史記 • 封禪書》等書，在祀神時， 大變化。在時間上，小乘從釋迦死後 須設置明燭、燎火以照明，帝王郊天 僧徒集結撰著經藏起，至西元一世紀左 時，道路兩旁更須排列權火以遠照。不 右止；而大乘經典則是西元一世紀以後 僅燭火，燈的使用在祭壇上，至遲在戰 至西元八世紀的產物；至於密教經典的 國時已存在。《楚辭 • 招魂》云：「蘭 撰作，年代又大都在西元八世紀以後。 膏明燭，華鐙錯些。」文中有明燭與華 以撰作年代來看，大部份的佛經都未必 燈。而出土的戰國燈樹，被用以殉葬， 早於道教典籍，只不過是印度人所作和 且由燈樹上所鑄神仙長生歡樂圖看來， 中國人所作的差別而已。由於佛教所歷 可以推知當時也以燈樹來冥境照幽及祈 年代久遠，所以在佛教本身曾出現了三 求長生。漢後的道經所見，道壇上更常

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定