從北斗真君到九皇大帝——永不沒落的民族意向象(三)

從北斗真君到九皇大帝——永不沒落的民族意向象(三)

書目定位

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基本資訊

• 題名：《從北斗真君到九皇大帝——永不沒落的民族意向象(三)》
• 作者：王琛发
• 年份：2008
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.xiao-en.org/system/magazine/pdf/b7-61_tra.pdf

摘要

从北斗真君到九皇大帝 ——永不没落的民族意向象（三） 王琛发 (2008 年修订版) （八）紫微、勾陈化入北斗神系 当"九皇"重新以九位神明的身份出现时，整个信仰的内容和原有的北斗星君 的信仰不同了。当然，北斗不再是一个神，而是九个神。那么，他们便应该有九 个名字，而非九颗星名。 我们不知道九皇信仰正式出现的时代，但一般推测，既然《云笈七韱》卷二 十五收录内含完整咒语、祭祀，符籙的一部《北帝七元紫庭延生秘诀》，注明 是"吴赤岛二年葛仙翁受"，而《北斗九星职总主》又是出於六朝古典，九皇的说 法可能在六朝已出现。而且，《太上玄灵北斗本命延生经》诸经中，又以五代至 北宋期间的傅洞真最早注写，经文且保持了六朝正一天师道经典的格式，更可相 信，九皇的信仰流行於道教信徒之间的时代，不会迟过唐代。 宋代《云笈七韱》把北斗信仰的地位重新提昇之后，相信在元明两代，随着 天师道统领江南道教的地位确定，原属前代天师道经典的《北斗本命延生经》， 更为盛行。 《北斗本命延生经》记载，"北斗九辰"是中天大神，说他们"为造化之枢机， 作人神之主宰；宣威三界，统御万灵"；又说凡是人的性命五体，皆是本命星官所 立。 《

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從北斗真君到九皇大帝——永不沒落的民族意向象(三)》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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