道教對老子與道的神化
道教對老子與道的神化：《道教對老子與道的神化》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《道教對老子與道的神化》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: https://irlib.pccu.edu.tw/retrieve/48277/407-7.pdf 第三章 道教對老子與道的神化 第三章 道教對老子與道的神化 此章先區分道家與道教之別，再來討論老子被神化之過程，老子也變成道 教中的老君，更甚老君被與道教中最高之「道」等却起來，也尌成了老君即道、 道即老君。 第一節 道家與道教的分別 在中國思想史中儒、釋、道三家，幾乎可為中國思想的代表。儒家與道家是 更為中國文人自有之思想，其思想約始於春秋戰國之時。而佛教則約略於兩漢之 際傳入中國，並與中國思想相互融攝，進而形成了各種宗派與學說思想。在中國 的典籍當中，可看見儒、釋、道則又被合稱為「三教」，如南北朝時，《周書》記 載：「辨釋
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道教對老子與道的神化
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- 題名：《道教對老子與道的神化》
- 作者：待補
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第三章 道教對老子與道的神化 第三章 道教對老子與道的神化 此章先區分道家與道教之別，再來討論老子被神化之過程，老子也變成道 教中的老君，更甚老君被與道教中最高之「道」等却起來，也尌成了老君即道、 道即老君。 第一節 道家與道教的分別 在中國思想史中儒、釋、道三家，幾乎可為中國思想的代表。儒家與道家是 更為中國文人自有之思想，其思想約始於春秋戰國之時。而佛教則約略於兩漢之 際傳入中國，並與中國思想相互融攝，進而形成了各種宗派與學說思想。在中國 的典籍當中，可看見儒、釋、道則又被合稱為「三教」，如南北朝時，《周書》記 載：「辨釋三教先後，以儒教為先，道教次之，佛教為後。1」此為北周武帝孙文 邕在位時，會聚朝臣及道士、沙門，所做出的排序。唐朝武則天稱帝之時，曾召 集許多文人合編了《三教珠英》。而白居易的《三教論衡》中亦言：「開達四聰， 闡揚三教。2」那麼教之義為何？說文：「教，上所施，下所效也。3」《易傳》言 「神道設教」，皆有上位者為了教化黎民百姓而採取的手段或方法之義。而「三 教」當中，儒家，也稱儒學，亦有人稱儒教；佛教又可稱佛家，或稱佛學，雖其 名稱略有差異，然其兩者稱「家」或「教」
道教研究定位
本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《道教對老子與道的神化》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。
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