塵世的付出,來世的福報——台灣社會中的宗教捐獻現象

塵世的付出，來世的福報——台灣社會中的宗教捐獻現象

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基本資訊

• 題名：《塵世的付出，來世的福報——台灣社會中的宗教捐獻現象》
• 作者：劉怡寧、瞿海源
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www2.ios.sinica.edu.tw/people/hyc/essay/9ROS/0106%E5%A1%B5%E4%B8%96%E7%9A%84%E4%BB%98%E5%87%BA%20%E4%BE%86%E4%B8%96%E7%9A%84%E7%A6%8F%E5%A0%B1.pdf

摘要

第六章 塵世的付出，來世的福報 —— 台灣社會中的宗教捐獻現象 劉怡寧、瞿海源 摘 要 一個以物質付出來成就精神信念的“宗教捐獻”行為，長久 以來，就一直是個普見於日常生活中的具體實踐。在東方的傳統 思想中，素有佈施金錢給僧侶、寺廟將能累積福德的價值觀；且 寺廟中往往提供各式各樣未明確定價收費的神聖性服務，在隨喜 功德的價值觀下，付出金錢的多寡端視信徒們內心如何估算奉獻 與回報之間的關係。相對的，西方社會在中世紀時，由教會出售 贖罪券允諾信徒來世的解救，為教會累積了大筆的俗世財富；而 十六世紀基督教新教改革的喀爾文教派一支，提出賺錢榮耀上帝 的主張，為其後資本主義的發展，埋下理念上的伏筆；且基督教 至今仍維持十一奉獻的制度，除了象徵著對上帝的虔敬之外，也 具以維繫教徒和教區之間的關係。因此，從歷史上的宗教發展經 驗觀之，可發現在諸宗教的教義及理念中，並不認為世俗的金錢 和神聖的宗教情懷之間存在著無法跨越的鴻溝，也不會單純地將 金錢簡化為罪惡之象徵，相反的，反倒將金錢的世俗性格，做了 神聖性的轉化，使得信徒們得以藉著金錢奉獻的行為，確證自己 134 台灣宗教研究 的宗教虔信度，化解了神聖

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