從北斗真君到九皇大帝——永不没落的民族意象(四)

從北斗真君到九皇大帝

書目定位

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基本資訊

• 題名：《從北斗真君到九皇大帝》
• 作者：王琛发
• 年份：2008
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.xiao-en.org/system/magazine/pdf/b7-62_tra.pdf

摘要

从北斗真君到九皇大帝 ——永不没落的民族意象（四） 王琛发 (2008 年修订版) （十一）斗姆与摩利支天信仰渊源的确定 在中国人的信仰历史上，北斗信仰不只在唐代佛教开始盛行中国以后被佛教接 受，成为道佛交融的一个典型。到了宋代之后，当道教徒确定了斗姆作为信仰中心 之后，道教中有关斗姆的来历与造型的经典，又再次显示了道教与佛教密宗之间的 互通相融。 当斗姆和九皇的说法出现后，一直到今天，密宗界有一种认识，"斗姆是 源於摩利支天的信仰"，而道教则认为斗姆是元始天尊本身的阴炁所结，化身为西 天竺摩利支天菩萨。 基於佛道二教在中国的发展经常都互相交流教理、吸收养份，这种说法 的确是有道教神学上的根据。把九皇大帝和斗姆的出现说成是道教对佛教摩利支天 信仰的改造和进一步阐释发展不无道理，两者真有一定的联系。 在密教，这是来自西天竺的佛教菩萨，原属密教修行人所修持的一位本 尊；在道教，她又被视为斗姆的合体，二而一，一而二的化身。道教说法可在 《道藏》中证实。在《道藏》收录的《先天斗姆奏告玄科》中，称呼斗姆的名号 时，称： "虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝" 又称： "九

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《從北斗真君到九皇大帝》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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