唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀

唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀

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基本資訊

• 題名：《唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀》
• 作者：朱溢
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://thjcs.site.nthu.edu.tw/var/file/452/1452/img/1302/THJCS392-5.pdf

摘要

唐至北宋時期的大租、中祖和小組 朱溢 新加坡國立大學中文系 摘要 大肥、中把和小記制度建立於隔代初年，是〈周禮〉中的祭肥等級觀念制度化的產 物。三把制度分別連接著祭耙對象和祭肥等級，本文從這兩方面著手，探討這一制度在 唐至北宋時期的變遷。在制度草創的隔代，祭肥等級性在操作層面表現的還不夠充分， 同時只有一部分吉禮儀式被確定祭肥等級。從唐至北宋末年，祭品巴的等級性逐步落實到 齋戒、祭品和祭把人員等環節上，但因為等級層次過少，所以無法在各個細節上都有體 現。在這一時期，更多的吉禪儀式有了祭肥等級。朝廷為那些原先就在吉禮中、但不在 三記制度下的傳統祭把禮儀制定等級，藉以確認其重要程度，並努力使其祭祖規格與己 在這一制度之中的常把平齊，以期實現國家祭肥的秩序化。從唐玄宗時期開始，大量與 傳統禮制迴異的祭租出現，並進入了三把制度，道教、五行理論、皇帝的個人因素等都 起了聽鍵的作用。隨著諸多傳統的和非傳統的吉禮儀式進入大龍、中肥和小扼制度，並 結合朝廷控制地方祭紀的努力，一個新的國家神蠶體系由此成立。 關鍵詞:唐代，北宋，大犯、中耗和小扼制度，吉禮 一、序言 禮儀制度是中國歷代王朝立國政策的一部分

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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