作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素

作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素

摘要

第一章

作為靈寶法的淨明法： 南宋淨明法的批判與接受兼談 近世道教幽科幾個要素

淨明法雖然在許遜信仰的層面及「淨」字符等具體符法方面可以

向前追溯至晉唐時代的孝道派，但其成立卻是在南宋建炎二、三年

間，在此之前至少在名義上是不存在淨明法的。孝道派的經典如《慈

善孝子報恩成道經》雖然有部分保存下來，並得以收入《正統道藏》，

但是否被南宋淨明法所接受，就目前的認知而言尚不清楚。1 實際

上，無論是《慈善孝子報恩成道經》還是作為許遜聖傳的《孝道吳許

二真君傳》，本身也都不包含法術內容。至於《赤松子章曆》所提到

的《孝道仙王一十八階徵山神將籙》2 雖然未保存下來，從名字看應是

神將名錄，也可能包含圖像。而這一「神將籙」是否為南宋淨明法新

出的「淨明院」所吸收而成為淨明法部中神王將吏的組成部分，由於

資料的缺乏，也無法論證。

拋開這些與晉唐孝道派的脆弱聯繫不論，作為一種新興道法，

南宋淨明法的法術與儀式實踐，就《正統道藏》中所保存的文獻而

言，主要見於《太上靈寶淨明入道品》、《太上靈寶淨明秘法篇》、《靈

寶淨明大法萬道玉章秘訣》、《太上靈寶淨明飛仙度人經法》等，此

書目定位

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全文目錄

• 基本資訊
• 現有摘要
• 基本資訊
• 校對記錄
• 道教研究定位
• 校核流程
• 引用邊界
• 待補欄位

基本資訊

• 題名：《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》
• 作者：郭武
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/preview/9789882372788_SampleChapter.pdf

校對記錄

• 2026-04-24 [qa-low] 「南宋建炎二、三年間」表述可疑。建炎二年、三年分別是1128、1129年，若說淨明法成立於此間，屬於南宋初年，後文稱「近世道教幽科」與南宋淨明法關聯時並無直接矛盾，但「建炎二、三年間」作為成立時間的斷定過於具體，從目前文本內看缺乏支撐；不過這不構成明顯事實錯誤。

道教研究定位

本條目可作為[[道教]]、[[道藏]]、[[宗教史]]、[[民間信仰]]、[[科儀]]、[[神仙信仰]]、[[宮觀]]、[[地方誌]]、[[碑刻]]與[[文獻學]]研究的檢索入口。若《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

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引用邊界

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待補欄位

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• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
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• 與既有節點的關聯：[[葛洪]]、[[抱朴子]]、[[媽祖]]、[[正一]]、[[全真]]、[[靈寶]]等需依原文判定