作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素

作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素

書目定位

《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》
• 作者：郭武
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/preview/9789882372788_SampleChapter.pdf

摘要

第一章

作為靈寶法的淨明法： 南宋淨明法的批判與接受兼談 近世道教幽科幾個要素

淨明法雖然在許遜信仰的層面及「淨」字符等具體符法方面可以

向前追溯至晉唐時代的孝道派，但其成立卻是在南宋建炎二、三年

間，在此之前至少在名義上是不存在淨明法的。孝道派的經典如《慈

善孝子報恩成道經》雖然有部分保存下來，並得以收入《正統道藏》，

但是否被南宋淨明法所接受，就目前的認知而言尚不清楚。1 實際

上，無論是《慈善孝子報恩成道經》還是作為許遜聖傳的《孝道吳許

二真君傳》，本身也都不包含法術內容。至於《赤松子章曆》所提到

的《孝道仙王一十八階征山神將籙》2 雖然未保存下來，從名字看應是

神將名錄，也可能包含圖像。而這一「神將籙」是否為南宋淨明法新

出的「淨明院」所吸收而成為淨明法部中神王將吏的組成部分，由於

資料的缺乏，也無法論證。

拋開這些與晉唐孝道派的脆弱聯繫不論，作為一種新興道法，

南宋淨明法的法術與儀式實踐，就《正統道藏》中所保存的文獻而

言，主要見於《太上靈寶淨明入道品》、《太上靈寶淨明秘法篇》、《靈

寶淨明大法萬道玉章秘訣》、《太上靈寶淨明飛仙度人經法》等，此

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《作為靈寶法的淨明法:南宋淨明法的批判與接受兼談近世道教幽科幾個要素》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定