“圭璧以祀”与“简璧以祀”——中国国家博物馆藏“崇宁四年”赵佶投龙玉简研究

“圭璧以祀”与“简璧以祀”——中国国家博物馆藏“崇宁四年”赵佶投龙玉简研究

書目定位

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基本資訊

• 題名：《“圭璧以祀”与“简璧以祀”——中国国家博物馆藏“崇宁四年”赵佶投龙玉简研究》
• 作者：胡健
• 年份：2024
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 作者：胡健
• 年份：2024

摘要

本文以中國國家博物館藏崇寧四年趙佶投龍玉簡為核心，結合文獻與出土材料，追溯魏晉南北朝至宋代道教投龍簡儀的形成、規範與演變。作者指出，宋代投龍簡儀屬於成熟的國家級斋醮科儀，其「謹依舊式」所指，實承杜光庭《投龍璧儀》與相關斋儀傳統。進一步論證道教投龍簡儀源自先秦「圭璧以祀」的祭祀制度，認為「簡」乃後世對「圭」的誤解與轉化。趙佶玉簡因此不僅呈現宋徽宗道教信仰與帝王祭祀實踐，也反映中國古代神玉觀念與禮制傳承的長時段延續。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：摘要中將道教投龍簡儀直接追溯為「源自先秦『圭璧以祀』的祭祀制度」，並進一步斷言「『簡』乃後世對『圭』的誤解與轉化」，這種說法過於絕對，且與常見學術表述不符。投龍簡、投龍璧與先秦圭璧祭祀之間通常只能說存在觀念或禮制上的關聯與借用，不能明確表述為單線「源自」或「誤解與轉化」。 → 正確：該表述確有過於絕對之虞；就學術常見表述而言，投龍簡、投龍璧與先秦圭璧祭祀多被理解為存在禮制觀念上的關聯、承繼或借用，而非可直接、單線地斷言為「源自」先秦圭璧制度，更難簡化為「簡」是對「圭」的誤解與轉化

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《“圭璧以祀”与“简璧以祀”——中国国家博物馆藏“崇宁四年”赵佶投龙玉简研究》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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