六堆客家村莊伯公信仰之研究──以內埔鄉富田、振豐、豐田、東寧、上樹五村為例

土地伯公信仰之調查研究

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• 題名：《土地伯公信仰之調查研究》
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摘要

第一章第一章第一章第一章 緒緒緒緒 論論論論 第一節第一節第一節第一節 研究動機研究動機研究動機研究動機 根據《禮記郊特牲》：「國中之神，莫貴於社。」又《禮記月令篇》：「命民社」， 註：「社，后地，使民祀焉。」又疏：「后土，即社神也。」《左傳》：「社稷五祀， 土正曰后土。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社。」《白虎通‧社稷篇》：「王 者所以有社稷何？為天下求福報功也。人非土不立，非穀不食，土地廣博，不可 遍敬也，五穀眾多，不可一一祭也，故封土立社，示有土也。」「古者，自天子 下至庶民，皆得封土立社，以祈福報功，所祀之神，曰社，之其祀神之所，亦曰 社。」所謂封土立社，檢閱《公羊傳注》曰：「社者，土地之主也。」故社神即 指土地公。古代做為土地信仰之供奉對象，又《淮南子‧齊俗訓》的記載：「有 虞氏之祀，其社用土；夏后氏其社用松；殷人之禮，其社用石；周人之禮，其社 用粟。」以上所引古籍皆說明自古以來土地祭祀與人類之關係密不可分，而明朝 王穉登《吳俗篇》：「里社之設，所以祈年穀，祓災祲，洽黨閭，樂太平而已。」 1更明白點出社祭存在之意義。 清初六堆客家先民冒險來台墾殖，面對水土毒惡，疫疾肆虐，閩

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