「一貫道佛規禮節」精神要義探析

一貫道佛規禮節精神要義探析

書目定位

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基本資訊

• 題名：《一貫道佛規禮節精神要義探析》
• 作者：王超英
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.iktcds.edu.tw/Chong-De-School/img/research/02-%E7%8E%8B%E8%B6%85%E8%8B%B1-%E3%80%8C%E4%B8%80%E8%B2%AB%E9%81%93%E4%BD%9B%E8%A6%8F%E7%A6%AE%E7%AF%80%E3%80%8D%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E8%A6%81%E7%BE%A9%E6%8E%A2%E6%9E%90-2%E6%A0%A1-20170714.pdf

摘要

044 「一貫道佛規禮節」精神要義探析 撰文／王超英 中興大學中文研究所 碩士 摘要 「禮」是中華數千年歷史文化底蘊、核心，文化精髓、表徵。 古聖先王制「禮」作樂，順應宇宙自然律，人間性命理。嘗聞古聖先 王，承膺天命傳承，「大道之行」、「禮運」彰顯，經緯綱常，導 範人倫，為治世大本、修身立命法則，堯、舜曾肇開「大同世界」， 三王（夏、商、周）雕塑「小康世界」，古聖先王，訂立「禮樂」教 民，昇華人性至善。 所謂《禮經》，以「禮樂」經綸天下，教民敬順謙讓，「禮樂」 本乎「仁義」，流露「孝悌忠信」，依「禮樂」敬天地、禮神明， 使百姓「感恩報本」。以「禮樂祭祀」興教化，使民敬鬼神，報天地 厚生德，善盡「孝悌忠信」，故「禮樂」妙用，寓意深遠！堯、舜、 禹、湯、文、武、周公以「禮樂」治國，教民「隆禮樂」、「興孝 悌」，孔子刪詩書、訂禮樂，完善「禮樂精神」。《禮經》者，古聖 先王治世禮儀範本，諸儒整理、取精用宏，《禮記》成為「論禮」寶 典。 今禮樂崩壞，不復見古聖「大同世界」或「小康世界」，孔子 曾嘆「禮樂」不興，「祭祀」不崇，民無以知「敬天地，禮神明」。 今世衰道微，列聖諸賢，振衰起弊，復興「古道

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《一貫道佛規禮節精神要義探析》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

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引用邊界

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待補欄位

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